جامع البيان في القراءات السبع

الفصل الثالث شيوخه، وتلاميذه، وآثاره
المبحث الأول يوخ الداني:
شيوخ الداني رجال كثر، يزيد عددهم على السبعين رجلا، أحصى جملة منهم بعض محققي كتبه «1»، وسنقتصر هنا على ذكر أشهرهم طلبا للاختصار.
1 - فارس بن أحمد بن موسى، أبو الفتح، الحمصي، الأستاذ الكبير، الضابط، الثقة، وعليه عمدة الداني في عرض القراءة، فقد عرض عليه القرآن في خمسين ومائة طريق من طرق جامع البيان، إضافة إلى رواية الحروف عنه في سبعة وعشرين طريقا منها، ومجموع أسانيده في جامع البيان مائتان وثلاثة عشر إسنادا، بإسقاط المكرر، وجل رواية أبي الفتح عن عبد الله بن الحسين السامري، وعبد الباقي بن الحسن الخراساني.
وأبو الفتح الحمصي هذا يقول فيه الداني:" لم ألق مثله في حفظه وضبطه، كان حافظا ضابطا، حسن التأدية، فهما بعلم صناعته واتساع روايته، مع ظهور نسكه وفضله، وصدق لهجته" «2».
2 - عبد العزيز بن جعفر الفارسي، قال الداني:" لقيته بأبّدة، وقرأت عليه القرآن بجميع ما عنده، وكان خيرا فاضلا ضابطا صدوقا" «3».
__________
(1) ينظر كتاب: الإمام أبو عمرو الداني وكتابه جامع البيان 37، والأرجوزة المنبهة 18، ومعجم شيوخ الحافظ أبي عمرو الداني.
(2) أنظر: غاية النهاية 2/ 5. معرفة القراء الكبار 1/ 379.
(3) أنظر: غاية النهاية 1/ 392، معرفة القراء الكبار 1/ 374.

(1/27)


عرض الداني عليه القراءة في تسعة طرق من طرق جامع البيان، على حين روى عنه الحروف في خمسة وتسعين طريقا منها، ومجموع أسانيده في جامع البيان مائة وثلاثة وستون إسنادا، بإسقاط المكرر، وجل رواية الفارسي عن الإمام أبي طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم البغدادي تلميذ ابن مجاهد.
3 - محمد بن أحمد بن علي أبو مسلم البغدادي «1»، ولم يعرض عليه القرآن، وإنما روى عنه الحروف، وسمع منه كتاب (السبعة في القراءات) لابن مجاهد، وكتاب (الإيضاح في الوقف والابتداء) لابن الأنباري، كما يروي عنه عن ابن دريد اللغوي في (جامع البيان) أيضا.
وبلغت طرق الداني عن أبي مسلم ستين طريقا من طرق (جامع البيان)، كلها رواية حروف، ومجموع أسانيده في جامع البيان مائة وستة وأربعون بإسقاط المكرر.
4 - طاهر بن عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون أبو الحسن، الحلبي، نزيل مصر، أستاذ عارف، وثقة ضابط، وحجة محرر، عرض عليه الداني القراءة في ثلاثة عشر طريقا من طرق جامع البيان، وروى عنه الحروف في ثمانية طرق منها، ومجموع أسانيده في جامع البيان ثلاثة وعشرون إسنادا بإسقاط المكرر، قال الداني:" لم ير في وقته مثله، في فهمه، وعلمه، مع فضله، وصدق لهجته، كتبنا عنه كثيرا" «2»
5 - خلف بن إبراهيم بن خاقان أبو القاسم، قال الداني:" كان ضابطا لقراءة ورش، متقنا لها، مجودا، مشهورا بالفضل والنسك، واسع الرواية، صادق اللهجة، كتبنا عنه الكثير من القراءات والحديث والفقه" «3».
عرض الداني عليه القراءة في ستة من طرق جامع البيان، وروى عنه الحروف في عشرة منها، ومجموع أسانيده في جامع البيان ستة وثلاثون إسنادا بإسقاط المكرر، ومن طريقه يروي الداني كتاب فضائل القرآن وغيره لأبي عبيد القاسم بن سلام.
هؤلاء هم أشهر شيوخ الداني في القراءات، وأما أشهر شيوخه في الحديث الشريف فهما اثنان هما:
__________
(1) ترجمته في غاية النهاية 2/ 73، تاريخ بغداد 1/ 333، ميزان الاعتدال 3/ 461.
(2) ترجمته في غاية النهاية 1/ 339، معرفة القراء الكبار 1/ 369.
(3) غاية النهاية 1/ 271.

(1/28)


1 - عبد الرحمن بن عثمان القشيري «1»، بلغت أسانيده في جامع البيان عشرين إسنادا، غير أن الداني أكثر الرواية عنه في كتابه (السنن الواردة في الفتن).
2 - محمد بن خليفة بن عبد الجبار، والرواية عنه واسعة وكثيرة في كتاب (السنن الواردة في الفتن)، ومعظم رواية ابن عبد الجبار عن محمد بن الحسين الآجري.
هذا، والداني يروي عن الفربري عن البخاري من طريقين: عن علي بن محمد عن محمد بن أحمد عن الفربري، وعن عبد الرحمن بن عبد الله الفرائضي عن محمد بن عمر عن الفربري.
ويروي عن البخاري من طريق شيخه فارس بن أحمد بن عبد الله بن الحسين، عن أبي بكر بن أبي داود عن البخاري.
ويروي عن الإمام مسلم من طريق شيخه عبد الملك بن الحسن الصقلي عن أبي بكر الجوزقي عن مكي بن عبدان عنه.
ويروي في الجرح والتعديل عن الإمام أحمد من طريق شيخه سلمون بن داود عن أبي علي بن الصواف عن عبد الله بن الإمام أحمد عنه.
ويروي عن يحيى بن معين من طريق شيخه عبد الرحمن بن عثمان القشيري عن قاسم بن أصبغ عن أحمد بن زهير بن حرب عن يحيى بن معين.
ويروي عن النسائي من طريق شيخه علي بن الحسن المعدل عن الحسن بن رشيق عن النسائي.
__________
(1) ترجمته في الصلة 1/ 305.

(1/29)


المبحث الثاني تلاميذه:
تصدّر أبو عمرو للإقراء مدة طويلة في عدد من مدن الأندلس، لذلك كثر تلاميذه في الأندلس، إضافة إلى ما كان يتمتع به من سمعة حسنة، وذكر طيب لدى العامة والخاصة. فترى الذهبي بعد أن يعدد جماعة من تلاميذ الداني يقول:" وخلق كثير من أهل الأندلس، لا سيما أهل دانية" «1» ..
ومجموعة التلاميذ الذين وصلت أسماؤهم إلينا ليست كبيرة، فقد عدت عوادي الزمن وأحداثه على أسماء الكثرة الكاثرة منهم، كما عدت على الأندلس كلها بما فيها ومن فيها. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وأكبر تلاميذ الداني أبو عبد الله الأنصاري محمد بن أحمد بن مسعود، الذي تصدر في حياة شيخه، وعاش إلى حدود السبعين وأربع مائة «2» .. وآخر من حدث عن الداني في الدنيا أبو القاسم المرسي أحمد بن عبد الملك بن موسى بن أبي جمرة «3»، فإنه بقي إلى بعد الثلاثين وخمس مائة «4».
وأجلّ تلاميذه قدرا، وأشهرهم ذكرا، سليمان بن نجاح أبو داود بن أبي القاسم الأموي، مولى المؤيد بالله المستنصر، الأندلسي، شيخ القراء، وإمام الإقراء (413 - 496) أخذ القراءات عن أبي عمرو الداني، ولازمه كثيرا، وسمع منه غالب مصنفاته، وأخذ عنه مؤلفاته في القراءات «5»، واشتهر بحمل علوم الداني ورواية كتبه «6»، ومن طريقه وصل إلينا كتاب جامع البيان في القراءات السبع، ولم يكن مجرد راوية، بل
__________
(1) تاريخ الإسلام ج 13 ل 205 ظ.
(2) انظر ترجمته في غاية النهاية 2/ 63.
(3) غاية النهاية 1/ 77.
(4) انظر غاية النهاية 1/ 504.
(5) انظر غاية النهاية 1/ 316 - 317.
(6) انظر مقدمة ابن خلدون 3/ 996.

(1/30)


" كان من جلة المقرئين وفضلائهم وأخيارهم، عالما بالقراءات وطرقها، حسن الضبط ثقة دينا" «1»، صنف (البيان الجامع لعلوم القرآن) في ثلاث مائة جزء، وكتاب (التبيين لهجاء التنزيل)، وكتاب (الاعتماد في أصول القراءة والديانة)، عارض به شيخه الداني، أرجوزة في ثمانية عشر ألف بيت وأربع مائة وأربعين بيتا، وغير ذلك «2».
وهنا تجدر الإشارة إلى أنّ كتاب جامع البيان، وكتاب التيسير وصلا إلينا عن طريق تلميذه أبي الذّوّاد مفرج مولى إقبال الدولة.
هذا، والداني الإمام المؤتسي بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يضن على النساء بالإفادة والتعليم والإقراء، حيث كانت ريحانة تقرأ عليه القرآن بالمرية، كانت تقعد خلف ستر، فتقرأ ويشير لها بقضيب بيده إلى المواقف، وطلبت منه الإجازة فامتنع، وقرأت عليه خارج السبع روايات، ولما تثبت من تأهلها للإجازة أجازها، رحمه الله «3».
وبعد فهذه قائمة بأسماء تلاميذه مرتبين على حروف المعجم «4»:
1 - إبراهيم بن علي، أبو إسحاق الفيومي نزيل الإسكندرية «5».
2 - أحمد بن عبد الملك بن موسى بن أبي جمرة، أبو القاسم المرسي.
3 - أحمد بن عثمان بن سعيد الأموي، ولد أبي عمرو الداني.
4 - أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، أبو عبد الله الخولاني (ت 508) «6».
5 - الحسين بن علي بن مبشر أبو علي «7».
6 - خلف بن إبراهيم أبي القاسم الطليطلي (ت 477) «8».
__________
(1) الصلة لابن بشكوال 1/ 200.
(2) غاية النهاية 1/ 317.
(3) انظر بغية الملتمس للضبي: 412.
(4) أحصى محمد بن مجقان الجزائري له ثمانية وثلاثين تلميذا، للوقوف عليهم ينظر: الأرجوزة المنبهة 27.
(5) ترجمته في غاية النهاية 1/ 21.
(6) ترجمته في غاية النهاية 1/ 121.
(7) ذكره في معرفة القراء 1/ 407، وفي غاية النهاية 1/ 504.
(8) ترجمته في غاية النهاية 1/ 271.

(1/31)


7 - خلف بن محمد بن خلف، أبو القاسم الأنصاري، المعروف بابن العريبي (ت 508) «1».
8 - ريحانة المرية «2».
9 - سليمان بن نجاح أبو داود بن أبي القاسم الأموي.
10 - عبد الحق بن أبي مروان، أبو محمد الأندلسي، المعروف بابن الثلجي، بقي إلى بعد الخمس مائة «3».
11 - عبد الله بن سهل بن يوسف، أبو محمد الأنصاري، الأندلسي (ت 480).
12 - عبد الملك بن عبد القدوس، أبو مروان الداني «4».
13 - علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن الدوش، أبو الحسن الشاطبي (ت 496) «5».
14 - عمر بن أحمد بن رزق، أبو بكر بن الفصيح التجيبي الأندلسي (ت 507) «6».
15 - محمد بن إبراهيم بن إلياس، أبو عبد الله اللخمي الأندلسي، يعرف بابن شعيب «7».
16 - محمد بن أحمد بن مسعود، أبو عبد الله، الأنصاري، الداني.
17 - محمد بن عيسى بن فرج، أبو عبد الله التجيبي المغامي، الطليطلي (ت 485) «8».
__________
(1) ترجمته في غاية النهاية 1/ 272.
(2) انظر بغية الملتمس 412.
(3) ترجمته في غاية النهاية 1/ 359.
(4) ترجمته في غاية النهاية 1/ 469.
(5) ترجمته في غاية النهاية 1/ 548.
(6) ترجمته في غاية النهاية 1/ 588.
(7) ترجمته في غاية النهاية 2/ 47.
(8) ترجمته في غاية النهاية 2/ 224.

(1/32)


18 - محمد بن المفرج بن إبراهيم بن محمد، أبو بكر وأبو عبد الله يعرف بالربويله (ت 494) «1».
19 - محمد بن يحيى بن مزاحم، أبو عبد الله الأنصاري الطليطلي (ت 502) «2».
20 - مفرج فتى إقبال الدولة، أبو الذواد «3».
21 - يحيى بن إبراهيم بن أبي زيد، أبو الحسن المرسي، المعروف بابن البياز (ت 496) «4».
__________
(1) ترجمته في غاية النهاية 2/ 265.
(2) ترجمته في غاية النهاية 2/ 277.
(3) ذكره في معرفة القراء 1/ 407. وفي غاية النهاية 1/ 504.
(4) ترجمته في غاية النهاية 2/ 364.

(1/33)


المبحث الثالث مؤلفاته:
للداني نشاط تأليفي كبير، فقد ترك لنا عددا كبيرا من المصنفات، قيل: إنها تبلغ عشرين ومائة مصنف «1»، وتوزع نشاط الداني في التأليف على ألوان من المصنفات التي تتراوح بين الكتاب الكبير في عدة أسفار، والرسالة الصغيرة في عدة أوراق.
فعند ما يصنف في القراءات، تراه يتوسع في عدد القراءات، فيجمع إحدى عشرة قراءة في كتاب (الإشارة بلطيف العبارة)، ويكتفي بالقراءة الواحدة في (مفردة يعقوب)، بل برواية واحدة، فيؤلف رسالة في رواية ورش عن نافع، وأكثر من ذلك يؤلف رسالة في طريق الأزرق عن ورش.
ومن ناحية أخرى يتوسع في روايات السبعة مع المناقشة والتوجيه والترجيح، فيؤلف جامع البيان في القراءات السبع ورواياتها المشهورة والغريبة، ويكتفي براويين لكل قارئ في التيسير، فيأتي كتابا صغيرا، ويفرق القراءات السبع فيأتيك بمفردات السبعة، ثم يبدو له فينظم القراءات السبع في أرجوزة تشتهر وتذيع «2».
وللداني نشاط في النظم، فقد نظم أرجوزته في أصول السنة، فجاءت في ثلاث آلاف بيت، ونظم في التجويد، وفي مخارج الحروف، بل في الظاءات الواردة في القرآن الكريم في أربعة أبيات فقط.
وألف الداني في أصول القراء، وفي أصول نافع، وفيما انفرد به كل واحد من القراء السبعة، وأفرد بعض الموضوعات الأصول بالتصنيف مثل الياءات، والفتح والإمالة، ومقدار المد، ومد البدل لورش، فقدم لنا رسائل مفيدة مثل (الموضح في الفتح والإمالة) مستوعبة اختلاف الروايات في موضوعها، مع المناقشة وتمييز الصحيح
__________
(1) أنظر تذكرة الحفاظ للذهبي 3/ 1121.
(2) جذوة المقتبس: 305.

(1/34)


السائر، من السقيم الداثر.
والداني مؤلف أصيل، بل مبدع في بعض تصانيفه، مثل (طبقات القراء)، الذي جاء كتابا حافلا عظيما، قال فيه ابن الجزري:" وهو عظيم في بابه، لعلي أظفر بجميعه، إن شاء الله تعالى" «1».
ومع أن الداني اعتمد في بعض كتبه على كتب السالفين، مثل (المكتفى في الوقف والابتداء)، حيث اعتمد فيه على كتاب (الإيضاح في الوقف والابتداء) لابن الأنباري، ثم كتاب (القطع والائتناف) لأبي جعفر النحاس، فقد كانت له مشاركة فعلية قيمة، ولم يكن مجرد ناقل أو جامع «2».
ورائد الداني في تصانيفه الإفادة ونشر العلم، وليس التكثر وإشاعة الذكر، فربما عدل عن ابتداء التصنيف إلى شرح كتب السالفين، فيقرب تناولها واستيعابها إلى طلاب العلم، حيث شرح قصيدة أبي مزاحم الخاقاني في التجويد، وشرح منتقى ابن جارود في الحديث.
وتجدر الإشارة إلى أن جل كتب الداني تدور حول القراءات: رواية، ومناقشة، وترجيحا، ورسم المصاحف ونقطها، وعدد الآي، والتجويد، وكثير من هذه التواليف رسائل صغيرة في جزء وجزءين «3».
وأخيرا، فكتب الداني ينتظمها وصفان: أحدهما: جودة التأليف وحسن التصنيف، حيث أعجبت النقاد، فأثنوا عليها وعلى مؤلفها. يقول ابن بشكوال:" وقد جمع في كل ذلك تآليف حسانا" «4»، ويقول الذهبي:" وكتبه في غاية الحسن والإتقان" «5»، ويثني على الداني فيقول:" صاحب المصنفات الكثيرة المتقنة" «6».
والآخر: أن كتبه لقيت إقبالا من القراء عليها، ورزقت حظوة عند أرباب
__________
(1) أنظر: غاية النهاية 1/ 505.
(2) أنظر: المكتفى في الوقف والابتداء: 91.
(3) أنظر: سير أعلام النبلاء 18/ 81.
(4) الصلة 2/ 385.
(5) معرفة القراء 1/ 408.
(6) العبر 3/ 207.

(1/35)


الصناعة، واحتفاء بها لدرجة أن يقول الذهبي:" والقراء خاضعون لتصانيفه" «1»، ومع ذلك فقد ضاع كثير من كتب الداني، ولم يرزق نور الطباعة مما بقي إلا القليل.
وتجدر الإشارة هنا إلى أن الدكتور غانم قدوري الحمد قد حقق كتاب (فهرست تصانيف الإمام أبي عمرو الداني الأندلسي) وفيه ذكر لمائة وتسعة عشر كتابا من مصنفات الداني، وقد أشار المحقق إلى المطبوع منها والمخطوط «2».
ثم إن محققي كتب الداني جلهم قد ذكر مصنفاته «3»، لذا سنقتصر هنا على ذكر كتبه المطبوعة رجاء أن نتحف الباحثين في هذا الصدد بما هو جديد، وإليك ما تيسر لنا الوقوف عليه منها منسوقة على حروف المعجم:
1 - الإدغام الكبير «4».
2 - الأرجوزة المنبهة على أسماء القراء والرواة وأصول القراءات وعقد الديانات بالتجويد والدلالات «5».
3 - البيان في عدّ آي القرآن «6».
4 - التحديد في الإتقان والتجويد «7».
5 - التعريف في قراءة نافع «8».
__________
(1) تذكرة الحفاظ 3/ 120.
(2) نشره أولا في مقدمة تحقيقه لكتاب الداني (التحديد في الإتقان والتجويد)، ثم نشره مستقلا ضمن منشورات مركز المخطوطات والتراث والوثائق التابع لجمعية إحياء التراث الإسلامي بالكويت، سنة
1410 هـ 1990 م.
(3) ينظر: التحديد 24، والمكتفى (مرعشلي)، وكتاب الإمام أبي عمرو الداني، والأرجوزة المنبهة 33، والإدغام الكبير 20. وأحصى له د. عبد الهادي حميتو (171) كتابا وجزءا في كتابه (معجم مؤلفات الحافظ أبي عمرو الداني).
(4) حققه الدكتور عبد الرحمن حسن العارف، وصدر عن عالم الكتب، سنة 1424 هـ 2003 م.
(5) حققه محمد بن مجقان الجزائري، وصدر عن دار المغني بالرياض، سنة 142 هـ 1999 م.
(6) حققه الدكتور غانم قدوري الحمد، ونشره في مركز المخطوطات والتراث والوثائق بالكويت، سنة 1414 هـ 1994 م.
(7) حققه الدكتور غانم قدوري الحمد، وطبعه أولا في مكتبة دار الأنبار بالعراق سنة 1407 هـ 1988، ثم أعاد طبعه في دار عمار بالأردن، سنة 1421 هـ 2000 م.
(8) طبع الكتاب في المغرب بتحقيق الدكتور التهامي الراجي الهاشمي عام 1403. وطبعه محمد السحابي بالمغرب أيضا وهي أفضل من طبعة الراجحي.

(1/36)


6 - التهذيب لما تفرد به كل واحد من القراء السبعة «1».
7 - التيسير في القراءات السبع «2»، وهو أشهر كتب الداني، حيث نظمه الشاطبي في حرز الأماني.
8 - جامع البيان في القراءات السبع، وهو أنفس كتب الداني، وأجلها قدرا، وهو هذا الكتاب.
جزء في علوم الحديث في بيان المتصل والمرسل والموقوف والمنقطع «*»
9 - السنن الواردة في الفتن «3».
10 - شرح القصيدة الخاقانية. وهو شرح على قصيدة أبي مزاحم الخاقاني (ت 225) الرائية في التجويد، والتي يقال إنها أول ما نظم في علم التجويد «4».
11 - الفرق بين الضاد والظاء في كتاب الله «5».
12 - فهرسة تآليف أبي عمرو الداني.
13 - فهرسة شيوخه ومروياته.
__________
(1) حققه الدكتور حاتم صالح الضامن، وصدر في دار نينوى (البشائر) دمشق، 1426 هـ 2005 م.
(2) طبع في اسطنبول: 1349، 1930 بتصحيح أوتو برتزل، وله مخطوطات كثيرة موزعة في مكتبات العالم، انظر: بروكلمان الأصل 1/ 517، الذيل 21/ 720.
(*) حققه أبو عبيدة مشهور بن حسن، عمان 1427 هـ- 2006 م.
(3) حققه الدكتور رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري، وصدر عن دار العاصمة بالرياض، سنة 1416 هـ 1995 م.
(4) القصيدة الخاقانية نشرها الدكتور عبد العزيز عبد الفتاح القارئ عام 1402 بالمدينة المنورة.
وشرح الداني حققه الدكتور غانم قدوري الحمد، ونشره ضمن بحثه الموسوم ب (علم التجويد نشأته ومعالمه الأولى) مجلة كلية الشريعة، جامعة بغداد، العدد السادس، 1400 هـ 1980، وحققه آخرون. ينظر: كتاب الإدغام الكبير بتحقيق الدكتور عبد الرحمن العارف ص 23.
(5) طبع مختصر له بتحقيق محسن جمال الدين، بغداد مطبعة المعارف: 1390 - 1970، وحققه الدكتور أحمد كشك، وطبعه في مطبعة المدينة بالقاهرة، سنة 1410 هـ 1989 م. وصدر أخيرا عن دار البشائر بدمشق بتحقيق الدكتور حاتم صالح الضامن 1427 هـ- 2006 م.

(1/37)


14 - المحكم في نقط المصاحف «1».
15 - مفردات القراء السبعة «2»، طبع بدون تحقيق.
16 - المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار «3».
17 - المكتفى في الوقف والابتداء «4».
18 - الموضح لمذاهب القراء واختلافهم في الفتح والإمالة «5».
19 - الظاءات الواردة في القرآن الكريم. حققه الدكتور علي حسين البواب، وصدر عن مكتبة المعارف بالرياض، سنة 1985 م.
20 - النقط «6».
__________
(1) طبع ناقصا بتحقيق الدكتور عزة حسن ضمن مطبوعات وزارة الثقافة في دمشق: 1380، 1960. واستدرك الدكتور غانم قدوري، الساقط من هذه الطبعة ونشره في مجلة كلية الشريعة.
(2) طبع في القاهرة، المطبعة الفاروطية الحديثة، بدون تحقيق، توجد منه نسخة خطية في دار الكتب المصرية 1/ 114 (بروكلمان الأصل 1/ 517).
(3) طبع بتحقيق برتزل لييزج: 1932، وبتحقيق محمد أحمد دهمان في دمشق 1359 - 1940، وبتحقيق محمد الصادق قمحاوي في القاهرة مكتبة الكليات الأزهرية.
(4) حققه الدكتور جايد زيدان خلف، ونشرته وزارة الأوقاف والشئون الدينية بالعراق، وحققه يوسف مرعشلي أطروحة دكتوراه، وطبعه في مؤسسة الرسالة ببيروت: 1404، وحققه الدكتور محيي الدين
رمضان، وصدر عن دار عمار في الأردن، سنة 1422 هـ 2001 م.
(5) حققه الباحث جمال فتاح أبو العزم، رسالة ماجستير في قسم أصول اللغة، بكلية اللغة العربية، جامعة الأزهر، سنة 1409 هـ 1989 م.
(6) طبع بتحقيق: محمد أحمد دهمان، وصدر مصورا في دار الفكر المعاصر، بيروت، سنة 1403 هـ 1983 م، عن طبعة 1940 م.

(1/38)