جامع البيان في القراءات السبع

 [مقدمة المؤلف]
بسم الله الرّحمن الرّحيم
1 - حدّثني «1» الفقيه المقرئ أبو داود، قال: حدّثني شيخنا أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عمر الفقيه المقرئ اللغوي الأموي مولى لهم، المعروف بابن الصّيرفي، قراءة مني عليه في منزله بمدينة دانية من كتابي، وهو يمسك أصله، في ربيع الآخر سنة أربعين وأربع مائة «2». قلت له: قلتم رضي الله عنكم:
2 - الحمد لله بارئ الأنام بحكمته وفاطر السماوات والأرض بقدرته الأوّل بلا عديل، والآخر بلا مثيل، والواحد بلا نظير، والقاهر بلا ظهير، ذي العظمة والملكوت،
والعزّة والجبروت، الذي لا يئوده حفظ ما ابتدأ ولا تدبير ما برأ، جلّ عن تحديد الصفات، فلا يرام بالتدبير. وخفي عن الأوهام، فلا يقاس بالتفكير. لا تتصرّف به الأحوال ولا تضرب له الأمثال، له المثل الأعلى والأسماء الحسنى.
3 - أحمده حمد من شكر نعماه، ورضي في الأمور كلها قضاه، وأومن به إيمان من أخلص عبادته واستشعر طاعته، وأتوكل عليه توكّل من وثق به وفوّض إليه.
4 - وأشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، شهادة من اعترف له بالوحدانية، وأقرّ له بالصّمدانية «3»، وأشهد أن محمدا عبده المصطفى، ورسوله المرتضى بعثه بالدين القيّم، والبرهان البيّن بكتاب عزيز كريم معجز التأليف والنظام، بائن عن جميع الكلام خارج عن تحبير «4» المخلوقين، تنزيل من ربّ العالمين، فرض فيه الفرائض، وأوضح فيه الشرائع، وأحلّ وحرّم، وأدّب وعلّم، وأنزله بأيسر الوجوه، وأفصح اللغات، وأذن فيه بتغاير الألفاظ، واختلاف القراءات، وجعله مهيمنا على كل
__________
(1) كتب ناسخ" ت" في أعلى الصفحة: هذا كتاب جامع البيان لأبي عمرو الداني في القراءات السبع.
(2) أي قبل وفاة المؤلف بأربع سنين، مما يعطي هذه الرواية للكتاب أهمية كبيرة؛ لتأخرها.
(3) الصمدانية: من الصمد بالتحريك وهو السيد المطاع الذي لا يقضى دونه أمر، وقيل الذي يصمد إليه في الحوائج، أي يقصد انظر لسان العرب لابن منظور 4/ 246.
(4) التحبير: التحسين، قال في اللسان (5/ 229): حبرت الشيء تحبيرا، إذا حسنته.

(1/73)

كتاب، ووعد من تلاه حقّ تلاوته بجزيل الأجر والثواب، وحفظه من تحريف المبطلين وخطل «1» الزائغين، وأورثه من اصطفى من خليقته، وارتضى من بريّته، فهم خلّص عباده، ونور بلاده.
5 - فله الحمد على ما أنعم وأولى «2»، ووهب وأعطى من آلائه التي لا تحصى، ونعمائه التي لا تخفى، وصلّى الله على سيّدنا محمد أمين وحيه، وخاتم رسله، صلاة زاكية نامية على مرّ الزمان وتتابع الأمم، وعلى أهل بيته الطيّبين وأصحابه المنتخبين وأزواجه أمّهات المؤمنين، وسلّم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.
6 - أما بعد، أيّدكم الله بتوفيقه وأمدّكم بعونه وتسديده، فإنكم سألتموني إسعافكم برسم كتاب في اختلاف قراءة الأئمة السبعة بالأمصار، محيط بأصولهم «3» وفروعهم «4»، مبيّن لمذاهبهم واختلافهم، جامع للمعمول عليه في روايتهم والمأخوذ به من طرقهم، ملخّص للظاهر الجليّ، موضح للغامض الخفيّ، محتو على الاختصار والتقليل «5»، خال من التكرار والتطويل، قائم بنفسه، [2/ و] مستغن عن غيره، يذكّر المقرئ الثاقب، يفهم المبتدئ الطالب، ويخفّف على الناسخ ويكون عونا للدّارس.
7 - فأجبتكم إلى ما سألتموه، وأسعفتكم فيما رغبتموه على النحو الذي أردتم، والوجه الذي طلبتم، وذكرت لكم الاختلاف بين أئمة القراءة في المواضع الذي «6» اختلفوا فيها من الأصول المطّردة والحروف المتفرّقة، وبيّنت اختلافهم بيانا شافيا،
__________
(1) في لسان العرب 13/ 222: الخطل: الكلام الفاسد الكثير المضطرب.
(2) في لسان العرب 20/ 294، أوليته معروفا: إذا أسديت إليه معروفا.
(3) الأصول جمع أصل، وهو في اللغة ما يبنى عليه غيره، وفي اصطلاح القراء عبارة عن الحكم المطرد الجاري في كل ما تحقق فيه شرط ذلك الحكم، كالمد والإظهار والفتح والإمالة ونحو ذلك. انظر الإضاءة في بيان أصول القراءة للشيخ علي محمد الضباع/ 11.
(4) الفروع هي حروف القراءات المختلف فيها، التي لا تنظمها أحكام مطردة، وتسمى فرشا لذلك.
انظر الإضاءة للضباع/ 12.
(5) في" ت": (التعليل) ولا يناسب السياق من ناحية، كما أن المؤلف لم يلتزم تعليل أوجه القراءة من ناحية أخرى، مما يرجح أن الصواب (التقليل) كما في" م".
(6) أي التي، وهو ضعيف لغة لأنه على قول الأخفش في أن (الذي) يكون كمن، للواحد والمثنى والجمع، بلفظ واحد. وهو ضعيف. انظر همع الهوامع للسيوطي 1/ 285، وستأتي مواضع أخرى يستعمل فيها المؤلف (الذي) للجمع.

(1/74)

وشرحت مذاهبهم شرحا كافيا، وقرّبت تراجمهم «1» وعباراتهم، وميّزت بين طرقهم ورواياتهم، وعرّفت بالصّحيح السائر، ونبّهت على السقيم الداثر «2»، وبالغت في تلخيص ذلك وتقريبه، واجتهدت في إيضاحه وتهذيبه، وأعطيته حظّا وافرا من عنايتي، ونصيبا كاملا من روايتي، وأفردت قراءة كل واحد من الأئمة برواية من أخذ القراءة عنه تلاوة، وأدّى الحروف عنه حكاية، دون رواية من نقلها مطالعة «3» في الكتب، ورؤية «4» في المصحف؛ إذ الكتب والصّحف غير محيطة بالحروف الجليّة، ولا مؤدية عن الألفاظ الخفية، والتلاوة محيطة بذلك ومؤدّية عنه «5».
8 - فأفردت قراءة نافع «6» برواية إسماعيل «7» بن جعفر من طريق عبد الرحمن «8» بن عبدوس وأحمد «9» بن فرح، ومحمد بن محمد «10» الباهلي عن أبي عمر «11» الدوريّ عنه، ومن طريق علي «12» الكسائي
__________
(1) أي تعبيراتهم في ضبط القراءة.
(2) أي الضعيف الدارس. والدثور: الدروس. انظر اللسان 5/ 361.
(3) في ت، م: (سماعا). ولا تناسب السياق؛ لأن سماع الحروف يكون من الشيوخ، لا من الكتب. وسماعها من الشيوخ، هو المراد بقوله (وأدى الحروف عنه حكاية).
(4) في ت: (ورواية)، ولعلها تصحيف من الناسخ.
(5) هذا الشرط التزمه المؤلف في الرواة عن الأئمة، ولم يلتزمه فيمن دونهم.
(6) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 152 وما بعدها.
(7) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 169 وما بعدها.
(8) عبد الرحمن بن عبدوس بفتح العين، أبو الزعراء، البغدادي، ثقة، ضابط، محرر، أجل أصحاب الدوري، روى عنه ابن مجاهد، وعليه اعتماده في العرض، مات سنة بضع وثمانين ومائتين. غاية النهاية 1/ 373، معرفة القراء 1/ 193.
(9) أحمد بن فرح بن جبريل، أبو جعفر، الضرير، البغدادي، المفسر، ثقة، كبير، قرأ على الدوري بجميع ما عنده من القراءات، توفي سنة ثلاث وثلاث مائة، وقد قارب التسعين.
غاية النهاية 1/ 95، معرفة القراء 1/ 194.
(10) محمد بن محمد بن عبد الله بن بدر، النفاح، أبو الحسن، الباهلي، البغدادي، نزيل مصر، ثقة، مشهور، محدث، توفي في مصر سنة أربع عشرة وثلاث مائة. غاية النهاية 2/ 242، معرفة القراء 1/ 198. والنفاح بالحاء المهملة كما في تبصير المنتبه بتحرير المشتبه 4/ 1442.
(11) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 373 وما بعده.
(12) ستأتي ترجمته عن المؤلف في الفقرة/ 382 وما بعدها.

(1/75)

وسليمان الهاشمي «1» وأبي عبيد «2» الأسدي وحسين «3» المروروذي وبريد «4» بن عبد الواحد عنه.
9 - وبرواية إسحاق «5» المسيبي من طريق ابنه محمد «6»، وخلف «7» بن هشام ومحمد «8» بن سعدان وعبد الله «9» بن ذكوان وحمزة «10» بن القاسم وأحمد «11» بن
__________
(1) سليمان بن داود بن علي، أبو أيوب، الهاشمي، البغدادي، ضابط مشهور، ثقة. مات سنة تسع عشرة ومائتين. غاية 1/ 313.
(2) القاسم بن سلام، أبو عبيد، البغدادي، الإمام المشهور، مات سنة أربع وعشرين ومائتين.
التقريب 2/ 117، غاية 2/ 17، معرفة 1/ 141.
- والأسدي بسكون السين نسبة إلى الأزد. الأنساب ل 32/ ظ. وكان يتولاهم.
تهذيب الكمال 2/ 1109.
(3) الحسين بن محمد بن بهرام، ثقة، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. التقريب 1/ 179. تاريخ بغداد 8/ 88. والمروروذي نسبة إلى مروروذ بفتح الواو الأولى. ويقال في النسبة إليها أيضا المروذي بتشديد الذال. الأنساب ل 523/ و.
(4) في (ت، م): يزيد بدل بريد. وهو تصحيف. والتصحيح من غاية النهاية 1/ 176.
- وهو بريد بن عبد الواحد، أبو المعافي، مقرئ ثقة، مات سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.
غاية 1/ 176، جامع البيان فقرة/ 1402، وتاريخ وفاته هذا لعله خطأ؛ لأن شيخه إسماعيل بن جعفر توفي سنة مائتين في أبعد الأقوال، وتلميذه سليمان بن داود الزهراني توفي سنة أربع وثلاثين ومائتين، أنظر غاية النهاية 1/ 313، 1/ 163. والله أعلم.
(5) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 173 وما بعدها.
(6) محمد بن إسحاق بن محمد، أبو عبد الله، المسيبي، المدني، مقرئ عالم مشهور، ضابط ثقة في القراءة، وأما في الحديث فهو صدوق. مات سنة ست وثلاثين ومائتين. غاية 2/ 98، معرفة 1/ 177، تقريب 2/ 144.
والمسيبي بضم الميم وفتح السين والياء نسبة إلى الجد الأعلى. الأنساب ل 531/ و.
(7) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 366 وما بعدها.
(8) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 379 وما بعدها.
(9) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 263 وما بعدها.
(10) حمزة بن القاسم، أبو عمارة، الأحول، الكوفيّ، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن حفص بن سليمان، وإسحاق المسيبي وغيرهما. غاية النهاية 1/ 264.
(11) أحمد بن جبير بن محمد بن جعفر، أبو جعفر الكوفي، نزيل أنطاكية، من أئمة القراء، أخذ القراءات عرضا وسماعا عن الكسائي، وسليم، والمسيبي، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين.
غاية النهاية 1/ 42، معرفة القراء 1/ 170.

(1/76)

جبير وإسحاق «1» بن موسى الأنصاري ومحمد «2» بن عمرو الباهلي «3» وحمّاد «4» بن بحر عنه.
10 - وبرواية قالون «5» من طريق إسماعيل «6» بن إسحاق القاضي وأحمد «7» بن يزيد الحلواني والحسن «8» بن علي الشحام ومحمد «9» بن هارون وأحمد «10» بن صالح
__________
(1) إسحاق بن موسى، أبو موسى، الأنصاريّ الكوفي، قاضي نيسابور، ثقة متقن، مات سنة أربع وأربعين ومائتين. التقريب 1/ 61، غاية النهاية 1/ 158.
(2) محمد بن عمرو بن العباس، أبو بكر، الباهلي، البصري، ثم البغداديّ، ثقة، مات سنة تسع وأربعين ومائتين.
(3) تاريخ بغداد 3/ 127، غاية النهاية 2/ 221.
(4) حماد بن بحر، الكوفي، روى القراءة عن إسحاق المسيبي، روى القراءة عنه عرضا وسماعا محمد بن عيسى الأصبهاني، قال الداني: وحماد هذا كثير الشذوذ لأصحابه عن المسيبي. غاية النهاية 1/ 257.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال، لا أعرفه، شيخ مجهول، الجرح والتعديل 3/ 133:
وانظر ميزان الاعتدال للذهبي 1/ 588، والمغني في الضعفاء للذهبي 1/ 188.
(5) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 177 وما بعدها.
(6) اسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد. أبو إسحاق، البغدادي، ثقة، من الحفاظ روى القراءة عن قالون، وصنف كتابا في القراءات جمع فيه قراءات عشرين إماما. مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين، ببغداد عن ثلاث وثمانين سنة. تاريخ بغداد 6/ 284، غاية النهاية 1/ 162، تذكرة الحفاظ للذهبي 2/ 625.
(7) أحمد بن يزيد بن أزداذ، الصفار، الأستاذ أبو الحسن، الحلواني، إمام كبير، عارف، صدوق متقن، ضابط، خصوصا في قالون وهشام. توفي سنة نيف وخمسين ومائتين. غاية 1/ 149، معرفة 1/ 180، وأما في الحديث فلم يرضه أبو زرعة. الجرح والتعديل 2/ 82. وذكره الذهبي في المغني 1/ 62.
(8) في (ت، م):" الحسين" مصغرا، وهو تصحيف، وسيأتي اسمه صحيحا في الفقرة/ 642، وكذا ذكر في غاية النهاية 1/ 225 بدون ياء. وهو الحسن بن علي بن عمران، أبو علي، وأبو عمران، الشحام، مقرئ معروف، قرأ على قالون عرضا، قرأ عليه أبو العباد محمد بن يونس وغيره.
(9) محمد بن هارون، أبو جعفر، البغدادي، يعرف بأبي نشيط، مقرئ جليل، ثقة، ضابط، مشهور، أخذ القراءة عرضا عن قالون وغيره، روى القراءة عنه عرضا أبو حسان أحمد بن محمد، وعنه انتشرت روايته عنه أداء عن قالون، وهي الطريقة التي في جميع كتب القراءات، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين. غاية النهاية 2/ 272، معرفة القراء 1/ 181.
(10) أحمد بن صالح، الإمام، الحافظ، أبو جعفر، المصري، أحد الأعلام، قرأ على ورش وقالون وغيرهما. توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين، غاية النهاية 1/ 62، معرفة القراء 1/ 152.

(1/77)

المصري وإبراهيم «1» بن الحسين الكسائي وعبد الله «2» بن عيسى المدني ومحمد «3» ابن عبد الحكم القطري ومصعب «4» بن إبراهيم الزّبيري، ومحمد «5» بن عثمان العثماني وعبيد الله «6» بن محمد العمري وسالم «7» بن هارون المدني والحسين بن محمد بن عبد الله «8» المعلم وإبراهيم «9» وأحمد «10» ابني قالون عنه.
__________
(1) إبراهيم بن الحسين بن علي بن دازيل، الحافظ، أبو إسحاق، الهمداني، الكسائي، المعروف بسفينة، وبدابة عفان، روى القراءة سماعا عن قالون، وأثبت جماعة عرضه عليه، وهو ثقة كبير.
توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين. غاية النهاية 1/ 11، تذكرة الحفاظ 2/ 608.
(2) عبد الله بن عيسى بن عبد الله بن شعيب، أبو موسى، القرشي، المدني، المعروف بطيارة نزيل مصر، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن قالون، مات سنة سبع وثمانين ومائتين غاية النهاية 1/ 440، التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة للسخاوي 2/ 375.
(3) محمد بن عبد الحكم بن يزيد، أبو العباس، القطري، مشهور، أخذ القراءة سماعا عن قالون وله عنه نسخة، غاية النهاية 2/ 159.
والقطري بكسر القاف وسكون الطاء، نسبة إلى القطر. الأنساب 458/ و.
(4) مصعب بن إبراهيم بن حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام، أبو عبد الزبيري، المدني، ضابط محقق، قرأ على قالون، وله عنه نسخة، وهو من جلة أصحابه. غاية النهاية 2/ 299.
(5) محمد بن عثمان بن خالد بن محمد بن عمرو بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان أبو مروان، العثماني، المدني ثم المكي، مقرئ معروف، ثقة في القراءة، وأما في الحديث فصدوق يخطئ، توفي سنة إحدى وأربعين ومائتين. انظر غاية النهاية 2/ 196، والتقريب 2/ 189.
(6) عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز .. بن عمر بن الخطاب، أبو بكر العمري، القاضي، المكي، سكن مصر، روى الحروف عن قالون، وله عنه نسخة. مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين. غاية 1/ 492. وأما في الحديث فقد كان ضعيفا. لسان الميزان 4/ 112.
(7) سالم بن هارون بن موسى بن المبارك، أبو سليمان، الليثي، المؤدب بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم، عرض على قالون، عرض عليه أبو الحسن بن شنبوذ، غاية 1/ 301.
(8) في (ت. م) الحسين بن محمد المعلم. وهو خطأ. وقد ورد اسمه صحيحا في الفقرة/ 662، وكذا في غاية النهاية 1/ 1243: الحسين بن عبد الله المعلم، روى القراءة عن قالون، وله عنه نسخة. روى القراءة عنه محمد بن عبد الله بن فليح.
(9) إبراهيم بن عيسى (قالون) بن مينا، المدني، قرأ على أبيه. قرأ عليه محمد بن عبد الله بن فليح، غاية النهاية 1/ 22.
(10) أحمد بن عيسى (قالون) بن مينا، المدني، روى القراءة عن أبيه عرضا، قال الحافظ أبو عمرو الداني: وهو الذي خلفه في القيام بالقراءة بالمدينة. روى عنه القراءة عرضا الحسن بن أبي مهران. غاية النهاية 1/ 94 معرفة القراء 1/ 182.

(1/78)

11 - وبرواية ورش «1» من طريق أبي الأزهر «2» العتقي وأبي يعقوب «3» الأزرق المدني وداود «4» بن أبي طيبة وأحمد بن صالح ويونس «5» بن عبد الأعلى وأبي بكر «6» الأصبهاني عن أصحابه عنه.
12 - وأفردت قراءة ابن كثير «7» برواية أبي الحسن «8» القواس من طريق قنبل «9» ابن عبد الرحمن المخزومي وأحمد بن يزيد الحلواني وعبد الله «10» بن جبير الهاشمي عنه.
__________
(1) ستأتي ترجمته عند المؤلف فقرة/ 182 وما بعدها.
(2) عبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم، أبو الأزهر، العتقي، المصري، صاحب الإمام مالك، راو مشهور بالقراءة، متصدر، ثقة، مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. غاية 1/ 389، معرفة 1/ 150. والعتقي بضم العين وفتح القاف نسبة إلى العتقيين. الأنساب ل 384/ و.
(3) يوسف بن عمرو بن يسار، أبو يعقوب المدني، ثم المصري، المعروف بالأزرق، ثقة، محقق، ضابط، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن ورش، وخلفه في الإقراء بمصر. توفي في حدود الأربعين ومائتين. غاية النهاية 2/ 402، معرفة القراء 1/ 149.
(4) داود بن أبي طيبة هارون بن يزيد، أبو سليمان المصري، النحوي، ما هو، محقق، قرأ على ورش، وهو من جلة أصحابه. مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين. غاية النهاية 1/ 279، معرفة القراء 1/ 151.
(5) يونس بن عبد الأعلى بن موسى، أبو موسى، الصدفي، المصري، فقيه إمام كبير، ومقرئ، محدث، ثقة، صالح، أخذ القراءة عن ورش وغيره. توفي سنة أربع وستين ومائتين. غاية النهاية 2/ 407، معرفة القراء 1/ 156، تذكرة الحفاظ 2/ 527.
(6) محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم، أبو بكر، الأصبهاني، صاحب رواية ورش عند العراقيين إمام، ضابط، مشهور، ثقة، أخذ رواية ورش عرضا عن جماعة عن ورش، روى القراءة عنه ابن مجاهد وابن يونس وغيرهما. توفي سنة ست وتسعين ومائتين. غاية النهاية 2/ 169، معرفة القراء 1/ 189.
(7) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 187 وما بعدها.
(8) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 202 وما بعدها.
(9) محمد بن عبد الرحمن بن خالد، أبو عمر، المخزومي مولاهم، المكي، الملقب بقنبل، شيخ القراء بالحجاز، أخذ القراءة عرضا عن القواس، روى القراءة عنه عرضا محمد بن إسحاق، وهو أجل أصحابه. مات سنة إحدى وتسعين ومائتين، غاية النهاية 2/ 165، معرفة القراء 1/ 186.
(10) عبد الله بن جبير، الهاشمي، المكي، روى الحروف عن القواس، وعرض على قنبل، روى عنه الحروف إسحاق بن أحمد الخزاعي، غاية النهاية 1/ 412.

(1/79)

13 - وبرواية أبي الحسن «1» البزّي من طريق أبي ربيعة محمد «2» بن إسحاق «3» الرّبعي وإسحاق بن أحمد الخزاعي وأبي عبد الرحمن «4» اللهبي والحسن «5» بن الحباب ومحمد «6» بن هارون ومضر «7» بن محمد الضّبّي وأبي معمر «8» البصري عنه.
14 - وبرواية أبي «9» إسحاق عبد الوهّاب بن فليح من طريق الخزاعيّ وأبي عليّ «10» الحدّاد ومحمد بن «11» عمران الدّينوري.
__________
(1) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 204 وما بعدها.
(2) في (م): محمد بن محمد بن إسحاق. وهو خطأ. وقد ذكره المؤلف في الفقرة/ 710، محمد بن إسحاق. وكذا هو في غاية النهاية 2/ 99: محمد بن إسحاق بن وهب، أبو ربيعة، الربعي، المكي، المؤدب، مؤذن المسجد الحرام، مقرئ، جليل، ضابط، أخذ القراءة عن البزي، وقنبل، وضبط عنهما روايتهما. توفي سنة أربع وتسعين ومائتين. غاية النهاية 2/ 99.
(3) إسحاق بن أحمد بن إسحاق، أبو محمد، الخزاعي، المكي، إمام في قراءة المكيين، ثقة، ضابط، حجة، قرأ على البزي، وعبد الوهاب بن فليح وغيرهما، توفي سنة ثمان وثلاث مائة، غاية النهاية 1/ 156، معرفة القراء 1/ 184.
(4) عبد الله بن علي بن عبد الله، أبو عبد الرحمن، اللهبي، المكي، مقرئ، حاذق، ثقة، أخذ القراءة عرضا عن البزي، وهو من جلة أصحابه. قال الذهبي، أقرأ ببغداد في حدود الثلاث مائة. غاية النهاية 1/ 436. واللهبي بفتح اللام والهاء، نسبة إلى أبي لهب. الأنساب 497/ ظ.
(5) الحسن بن الحباب بن مخلد، الدقاق، أبو علي، البغدادي، شيخ، متصدر، مشهور، ثقة، ضابط، من كبار الحذاق، توفي سنة إحدى وثلاث مائة ببغداد. غاية النهاية 1/ 209، معرفة القراء 1/ 186، تاريخ بغداد 7/ 301.
(6) محمد بن محمد بن هارون، أبو الحسن، الربعي، أخذ القراءة عرضا عن البزي، روى القراءة عنه عرضا محمد بن إبراهيم البلخي. غاية النهاية 2/ 257.
(7) مضر بن محمد بن خالد، أبو محمد، الضبي، الكوفي، قال الدارقطني: هو ثقة، مات سنة سبع وسبعين ومائتين. تاريخ بغداد 13/ 268، غاية النهاية 2/ 299.
(8) أبو معمر، الجمحي، البصري، روى القراءة عرضا عن البزي، روى القراءة عنه عرضا سلامة ابن هارون. غاية النهاية 2/ 326.
(9) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 208 وما بعدها.
(10) الحسن بن محمد، أبو علي، ويقال أبو الحسين، الحداد، روى القراءة عرضا عن عبد الوهاب ابن فليح، والبزي، عرض عليه أبو بكر النقاش وغيره. غاية النهاية 1/ 233.
(11) محمد بن عمران، أبو بكر، الدينوري، أخذ القراءة عن ابن فليح، وسمع منه كتاب حروف المكيين، روى القراءة عنه محمد بن الحسن النقاش وغيره. غاية النهاية 2/ 222. والدينوري بكسر الدال وفتح النون والواو وكسر الراء نسبة إلى مدينة دينور. الأنساب ل 238/ ظ.

(1/80)

15 - وأفردت قراءة أبي عمرو «1» برواية أبي محمد «2» اليزيدي من طريق أبي الدوري وأبي شعيب «3» السّوسي وأبي الفتح «4» الموصلي وأبي أيوب «5» الخيّاط وأبي عبد الرحمن «6» عبد الله وأبي إسحاق «7» إبراهيم، وأبي عليّ «8» إسماعيل أبناء «9» اليزيدي، وأبي جعفر أحمد «10» ابن أخيهم محمد، وأحمد «11» بن واصل، وأبي حمدون «12» الطيب بن إسماعيل وأبي خلاد «13» سليمان بن خلّاد وأبي جعفر بن
__________
(1) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 212 وما بعدها.
(2) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 243 وما بعدها.
(3) صالح بن زياد بن عبد الله، أبو شعيب، السوسي، الرقي، مقرئ، ضابط، محرر، ثقة. أخذ القراءة عرضا وسماعا عن اليزيدي، مات سنة إحدى وستين ومائتين. غاية النهاية 1/ 332، معرفة القراء 1/ 159، التقريب 1/ 159. والسوسي بضم السين الأولى نسبة إلى السوس، وهي بلدة من كور الأهواز. الأنساب ل 318/ و.
(4) عامر بن عمر بن صالح، أبو الفتح، المعروف بأوقية، الموصلي، مقرئ، حاذق، أخذ القراءة عن اليزيدي. توفي سنة خمسين ومائتين، غاية النهاية 1/ 350، معرفة 1/ 179.
(5) سليمان بن أيوب بن الحكم، أبو أيوب، الخياط، البغدادي، مقرئ جليل، ثقة، قرأ على اليزيدي، توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين. غاية النهاية 1/ 312، معرفة 1/ 160.
(6) عبد الله بن يحيى بن المبارك، أبو عبد الرحمن، البغدادي، مشهور، ثقة، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن أبيه، روى عنه القراءة العباس وعبيد الله ابنا أخيه محمد. غاية النهاية 1/ 463.
(7) إبراهيم بن يحيى بن المبارك. أبو إسحاق، البغدادي، ضابط، شهير، نحوي، لغوي، قرأ على أبيه. روى القراءة عن ابنا أخيه العباس بن محمد وعبيد الله بن محمد. غاية النهاية 1/ 29.
(8) إسماعيل بن يحيى بن المبارك، أبو علي، البغدادي، أخذ القراءة عن أبيه. روى القراءة عنه القاسم ابن عبد الوارث. غاية النهاية 1/ 170.
(9) في (ت، م): ابني. وهو خطأ لا يستقيم به السياق.
(10) أحمد بن محمد بن يحيى بن المبارك، اليزيدي، أبو جعفر، البغدادي، متقن، قرأ على جده أبي محمد اليزيدي، روى القراءة عنه أخوه عبيد الله بن محمد وابن أخيه يونس بن علي. غاية النهاية 1/ 133.
(11) أحمد بن واصل البغدادي، روى القراءة عن اليزيدي، والكسائي، روى عنه ابنه محمد بن أحمد ابن واصل. غاية النهاية 1/ 147.
(12) الطيب بن إسماعيل بن أبي تراب، أبو حمدون، البغدادي، مقرئ، ضابط، حاذق، ثقة، صالح، قرأ على اليزيدي وغيره. مات في حدود سنة أربعين ومائتين، غاية النهاية 1/ 343، معرفة القراء 1/ 173.
(13) سليمان بن خلاد، أبو خلاد، النحوي، السامري، المؤدب، صدوق، مصدر، أخذ القراءة عرضا

(1/81)

سعدان وأحمد بن جبير ومحمد «1» بن شجاع عنه.
16 - وبرواية أبي نعيم «2» شجاع بن أبي نصر من طريق أبي عبيد القاسم بن سلام وأبي نصر القاسم «3» بن علي ومحمد «4» بن غالب الأنماطيّ عنه.
17 - وأفردت قراءة ابن عامر «5» برواية عبد الله «6» بن ذكوان من طريق هارون «7» بن موسى الأخفش ومحمد «8» بن موسى الصّوريّ، وأحمد «9» بن يوسف
__________
وسماعا عن اليزيدي، مات سنة إحدى وستين ومائتين. معرفة القراء 1/ 159، غاية النهاية 1/ 313، الجرح والتعديل 4/ 110، تاريخ بغداد 9/ 53.
(1) محمد بن شجاع، أبو عبد الله، الثلجي، البغدادي، الفقيه الحنفي، عالم، صالح، مشهور، متكلم فيه من جهة اعتقاده، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن اليزيدي، توفي سنة أربع وستين ومائتين، غاية النهاية 2/ 153، وانظر تاريخ بغداد 5/ 350.
وفي غاية النهاية البلخي بدل الثلجي، وهو تصحيف. انظر الإكمال لابن ماكولا 1/ 453.
(2) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 247 وما بعدها.
(3) القاسم بن علي، أبو نصر، البغدادي، عرض على شجاع بن أبي نصر، روى عنه القراءة الحسن المخرمي. غاية النهاية 2/ 19.
(4) محمد بن غالب، أبو جعفر، الأنماطي، البغدادي، المقرئ، عارف، مشهور، صالح، ورع، أخذ القراءة عرضا عن شجاع، وهو أضبط أصحابه، مات سنة أربع وخمسين ومائتين ببغداد غاية النهاية 2/ 226. معرفة القراء 1/ 178.
والأنماطي بفتح الهمزة وسكون النون نسبة إلى بيع الأنماط، وهي الفرش التي تبسط.
الأنساب 52/ ظ.
(5) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 251 وما بعدها.
(6) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 263 وما بعدها.
(7) هارون بن موسى بن شريك، أبو عبد الله، التغلبي، الأخفش، الدمشقي، مقرئ، مصدر، ثقة، نحوي، شيخ القراء بدمشق. أخذ القراءة عرضا وسماعا عن ابن ذكوان، توفي سنة اثنين وتسعين ومائتين. غاية النهاية 2/ 347، معرفة القراء 1/ 199.
(8) محمد بن موسى بن عبد الرحمن، أبو العباس الصوري، الدمشقي، مقرئ، مشهور، ضابط، ثقة، أخذ القراءة عرضا عن ابن ذكوان، مات سنة سبع وثلاث مائة. غاية النهاية 2/ 268، معرفة القراء 1/ 204.
والصوري نسبة إلى صور، البلدة المشهورة على ساحل الشام. الأنساب 357/ و.
(9) أحمد بن يوسف التغلبي، أبو عبد الله، البغدادي، ثقة. روى القراءة عن ابن ذكوان، قال الداني:
وله عنه نسخة فيها خلاف كثير لرواية أهل دمشق عن ابن ذكوان، مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين. غاية النهاية 1/ 152، تاريخ بغداد 5/ 218.

(1/82)

التغلبيّ وأحمد «1» بن أنس وأحمد بن المعلّى «2» وعثمان بن خرّزاذ «3» عنه.
18 - وبرواية هشام «4» بن عمّار من طريق الحلواني وإبراهيم «5» بن عبّاد البصري وأحمد بن [2/ ظ] أنس وأبي عبيد الأسديّ وأحمد «6» بن بكر وإسحاق «7» بن أبي حيّان وأبي بكر الباغندي «8» وإبراهيم «9» بن دحيم وأحمد «10» بن النصر وأحمد «11» بن الجارود عنه.
__________
(1) أحمد بن أنس بن مالك، أبو الحسن، الدمشقي، قرأ على هشام بن عمار، وعبد الله بن ذكوان، وله من كل منهما نسخة. غاية النهاية 1/ 40.
(2) أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي الدمشقي، أبو بكر، صدوق، مات سنة ست وثمانين ومائتين.
التقريب 1/ 26، غاية 1/ 139.
(3) عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ، أبو عمرو البصري، نزيل أنطاكية، روى القراءات عن ابن ذكوان روى القراءة عنه إبراهيم بن عبد الرزاق. غاية النهاية 1/ 506.
وفي الحديث كان حافظا حجة. انظر تذكرة الحفاظ للذهبي 2/ 623. وخرزاذ بضم الخاء وتشديد الراء بعدها زاي. التقريب 2/ 11.
(4) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 265 وما بعدها.
(5) إبراهيم بن عباد، التميمي، البصري، قرأ على هشام. قرأ عليه إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي.
غاية النهاية 1/ 16.
(6) أحمد بن محمد بن بكر، أبو العباس، المعروف بالقصير، ثقة، مات سنة أربع وثمانين ومائتين.
تاريخ بغداد 4/ 399، غاية النهاية 1/ 108.
(7) في (ت، م): إسحاق بن أبي حيان. وهو خطأ، والتصحيح من تاريخ بغداد (6/ 384)، وغاية النهاية (1/ 155) وهو إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان، الأنماطي، أبو يعقوب، البغدادي، ثقة، مات سنة اثنتين وثلاث مائة.
(8) محمد بن محمد بن سليمان، أبو بكر، الباغندي، الواسطي، ثقة، مات سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة. تاريخ بغداد 3/ 209، غاية النهاية 2/ 240.
(9) إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم، القرشي، الدمشقي، المعروف بابن دحيم، روى القراءة عن هشام بن عمار. رواها عنه أحمد بن محمد بن سعيد، ومحمد بن الحسن النقاش، مات سنة ثلاث وثلاثمائة. غاية النهاية 1/ 16، تهذيب تاريخ دمشق الكبير لعبد القادر بدران 2/ 227.
(10) أحمد بن النضر بن بحر، أبو جعفر، العسكري، كان من ثقات الناس، والنضر بالمعجمة، تفرد بالقراءة عنه أبو بكر محمد بن الحسن النقاش. توفي سنة تسعين ومائتين. غاية النهاية 1/ 146، تاريخ بغداد 5/ 185.
(11) أحمد بن الجارود، الدينوري، روى القراءة عن هشام، روى عنه القراءة محمد بن الحسن النقاش وحده. غاية النهاية 1/ 42.

(1/83)

19 - وبرواية الوليد بن عتبة «1» وعبد الحميد «2» بن بكّار عن أيّوب «3» بن تميم، عن يحيى «4» عنه «5»، وبرواية الوليد «6» بن مسلم، عن يحيى عنه.
20 - وأفردت قراءة عاصم «7» برواية أبي بكر «8» بن عيّاش من رواية أبي الحسن الكسائي من طريق أبي عبيد، وأبي توبة «9»، وأبي عمر، «10» وابن جبير «11».
21 - ومن رواية أبي يوسف «12» الأعشى من طريق محمد بن حبيب «13» الشمّوني، ومحمد بن غالب الصيرفي «14»،
__________
(1) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 269 وما بعدها.
(2) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 272 وما بعدها.
(3) أيوب بن تميم بن سليمان، أبو سليمان، التميمي، الدمشقي، ضابط مشهور، قرأ على يحيى بن الحارث الذماري، وخلفه بالقيام في القراءة في دمشق، قرأ عليه ابن ذكوان، وهشام، وابن بكار، والوليد ابن عتبة، وغيرهم. توفي سنة ثمان وتسعين ومائة. غاية النهاية 1/ 172، معرفة القراء 1/ 122.
(4) يحيى بن الحارث الذماري، ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 380 وما بعدها.
(5) سقطت (عنه) من م.
(6) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 275 وما بعدها.
(7) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 284 وما بعدها.
(8) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 306 وما بعدها.
(9) ميمون بن حفص، أبو يحيى، ويقال له أبو توبة، النحوي، الكوفي، ثقة، كان من أئمة العربية، روى القراءة عنه محمد بن الجهم. غاية النهاية 2/ 325، تاريخ بغداد 12/ 210.
(10) هو حفص بن عمر الدوري.
(11) هو أحمد بن جبير بن محمد.
(12) يعقوب بن محمد خليفة، أبو يوسف، الأعشى، التميمى، الكوفي، أخذ القراءة عرضا عن أبي بكر ابن عياش، وهو أجل أصحابه. توفي في حدود المائتين. غاية النهاية 2/ 390، معرفة القراء 1/ 131.
(13) محمد بن حبيب، أبو جعفر، الشموني، الكوفي، مقرئ ضابط مشهور، أخذ القراءة عرضا عن أبي يوسف الأعشى، وهو أجل أصحابه وأحذقهم، قرأ عليه عبد الله بن محمد بن هاشم الزعفراني، توفي سنة أربعين ومائتين. غاية النهاية 2/ 114.
(14) محمد بن غالب، أبو جعفر، الصيرفي، الكوفي، مقرئ، متصدر، أخذ القراءة عن أبي يوسف الأعشى. روى القراءة عنه علي بن الحسن التيمي. قال الذهبي: لا أعلم أحدا قرأ عليه غيره.
غاية النهاية 2/ 227، معرفة القراء 1/ 178.

(1/84)

ومحمد «1» بن خلف التيمي، وأحمد بن جبير، ومحمد «2» بن جنيد، وعبيد «3» بن نعيم، ومحمد «4» بن إبراهيم الخوّاص، وعبد الحميد «5» بن صالح البرجمي.
22 - ومن رواية يحيى «6» بن آدم من طريق عبد الله «7» بن شاكر، وأحمد «8» بن
__________
(1) محمد بن خلف بن صالح بن عبد الأعلى، أبو بكر، التيمي، الكوفي، ثقة. روى الحروف سماعا عن أبي يوسف الأعشى عن أبي بكر، وعن ضرار بن صرد عن يحيى بن آدم عن أبي بكر.
غاية النهاية 2/ 137.
(2) محمد بن الجنيد، أبو عبد الله، الكوفي، روى الحروف سماعا عن أبي يوسف الأعشى، وعبد الرحمن بن أبي حماد. روى الحروف عنه محمد بن أحمد بن نصر بن أبي حكمة. غاية النهاية 2/ 113.
وسيأتي توثيق الداني له اقتضاء في الفقرة/ 878 حيث أنه صحح جملة أسانيد، من رجالها محمد بن الجنيد.
(3) عبيد بن نعيم بن يحيى، أبو عمر، السعيدي، الكوفي، أخذ القراءة عن أبي بكر بن عياش، وأبي يوسف الأعشى، روى القراءة عنه أحمد بن مصرف اليامي. غاية النهاية 1/ 498.
(4) محمد بن إبراهيم بن أحمد، أبو بكر، الزاهد، المعروف بالخواص، روى القراءة عن الأعشى عن أبي بكر، قرأ عليه أحمد بن يوسف الساري بسارية، قال: وكان زاهدا. غاية النهاية 2/ 43.
(5) عبد الحميد بن صالح بن عجلان، البرجمي، التيمي، أبو صالح، الكوفي، مقرئ، ثقة، وأما في الحديث فصدوق، مات سنة ثلاثين ومائتين. غاية النهاية 1/ 360، معرفة القراء 1/ 166، التقريب 1/ 468. والبرجمي بضم الباء والجيم وسكون الراء هذه النسبة إلى البراجم، وهي قبيلة من تميم بن مرة. الأنساب 71/ و، وانظر التقريب 1/ 468.
هذا، وأضاف المؤلف عند تفصيل الطرق طريقين آخرين عن الأعشى عن أبي بكر: أحدهما طريق أبي هشام الرفاعي، وانظره في الفقرة/ 862 والآخر طريق خلف بن هشام وانظره في الفقرة/ 874.
(6) يحيى بن آدم بن سليمان، أبو زكريا، إمام كبير، حافظ، روى القراءة عن أبي بكر بن عياش سماعا، وأثبت جماعة قراءته عليه عرضا. توفي سنة ثلاث ومائتين. غاية النهاية 2/ 363، معرفة القراء 1/ 137. قال في التقريب 2/ 341: ثقة حافظ فاضل.
(7) عبد الله بن محمد بن شاكر، أبو البختري، العبدي، البغدادي، شيخ معروف، روى القراءة، عن يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم إلى آخر سورة الكهف، روى عنه ابن مجاهد وابن الأعرابي وابن الجارود. غاية النهاية 1/ 449. قال الدارقطني: صدوق ثقة. تاريخ بغداد 10/ 82.
(8) أحمد بن عمر بن حفص، الشيخ أبو إبراهيم الوكيعي، البغدادي، الضرير، ثقة، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. غاية النهاية 1/ 92، التقريب 1/ 22. والوكيعي بفتح الواو نسبة إلى وكيع.
الأنساب 585/ ظ.

(1/85)

عمر الوكيعي، ومحمد «1» بن يزيد الرفاعي، والحسين بن «2» عليّ العجلي، وخلف بن هشام، وشعيب «3» بن أيوب، وموسى «4» بن حزام، وضرار «5» بن صرد، ومحمد «6» بن المنذر، والحجّاج «7» بن حمزة.
23 - ومن رواية عبد الرحمن «8» بن أبي حمّاد من طريق
__________
(1) محمد بن يزيد بن رفاعة، أبو هشام الرفاعي، الكوفي، القاضي، إمام مشهور في القراءة. وأما في الحديث فقال ابن حجر ليس بالقوي. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. غاية النهاية 2/ 280، معرفة القراء 1/ 182، التقريب 2/ 219.
(2) الحسين بن علي بن الأسود، أبو عبد الله، العجلي، الكوفي. غاية النهاية 1/ 238، وقال ابن حجر في التقريب 1/ 177: صدوق يخطئ كثيرا من الحادية عشرة.
قال عبد المهيمن: خطؤه في الحديث لا يستلزم خطأه في القراءة. فهو في القراءة صدوق، وفي روايته عن يحيى بن آدم ثقة. انظر الفقرة/ 32.
والعجلي بكسر العين وسكون الجيم نسبة إلى بني عجل بن لجيم. الأنساب ل 385/ ظ.
(3) شعيب بن أيوب بن رزيق، بتقديم الراء، أبو بكر، ويقال أبو أيوب، الصريفيني مقرئ ضابط، موثق، عالم، وأما في الحديث فقال الحافظ ابن حجر: صدوق يدلس. مات بواسط سنة إحدى وستين ومائتين. غاية النهاية 1/ 327، معرفة القراء 1/ 169، التقريب 1/ 351. والصريفيني بفتح الصاد وكسر الراء نسبة إلى صريفين قربة من أعمال واسط. الأنساب ل 352/ و.
(4) موسى بن حزام، أبو عمران، الترمذي، الرجل الصالح، ثقة. قال ابن أبي داود: حدثنا بترمذ سنة إحدى وخمسين يعني ومائتين. غاية النهاية 2/ 318، التقريب 2/ 282.
(5) ضرار بن صرد بن سليمان، أبو نعيم التميمي الكوفي، ثقة، صالح، مات بالكوفة سنة تسع وعشرين ومائة. غاية النهاية 1/ 338.
قال ابن حجر: صدوق له أوهام. التقريب 2/ 374.
وفي هامش (ت): صرد بضم الصاد المهملة وفتح الراء المهملة أهـ قال عبد المهيمن: كذا هو مضبوط في التقريب وفيه ضبط (ضرار) بكسر أوله.
(6) محمد بن المنذر، الكوفي، مقرئ، معروف، روى الحروف سماعا عن يحيى بن آدم، وله عنه نسخة. غاية النهاية 2/ 266.
(7) حجاج بن حمزة بن سويد، أبو يوسف، الخشابي، القاضي، روى القراءة عرضا عن يحيى بن آدم. أخذ عنه القراءة عرضا محمد بن علي الحجاجي وغيره. غاية النهاية 1/ 203.
(8) عبد الرحمن بن شكيل، أبو محمد، ابن أبي حماد، الكوفي، من المشهورين بالإتقان والضبط، غاية النهاية 1/ 369، جامع البيان الفقرة/ 878.
وفي غاية النهاية سكين بدل شكيل. وهو خطأ، والتصحيح من الإكمال لابن ماكولا 4/ 343.

(1/86)

الحسن «1» بن جامع، ومحمد بن الجنيد.
24 - ومن رواية حسين «2» بن عليّ الجعفي من طريق هارون «3» بن حاتم، وخلاد بن خالد وأبي هشام الرفاعي.
25 - ومن رواية يحيى «4» بن محمد العليمي، وعبد الحميد بن صالح البرجمي، والمعلى «5» بن منصور، وهارون بن حاتم، وإسحاق «6» بن يوسف الأزرق، وعبيد بن نعيم، وعبد الله «7» بن أبي أمية، ويحيى «8» بن سليمان الجعفيّ،
__________
(1) الحسن بن جامع، الكوفي، روى القراءة عن عبد الرحمن بن أبي حماد عن ابي بكر بن عياش وهو من جلة أصحابه، روى القراءة عنه أحمد بن الصقر، وعبد الله بن حميد بن قيس، غاية 1/ 209.
(2) حسين بن علي بن فتح، الإمام، الحبر، أبو عبد الله، ويقال أبو علي، الجعفي مولاهم، الكوفي، الزاهد، ثقة، قرأ على حمزة وأبي بكر بن عياش، مات سنة ثلاث ومائتين. التقريب 1/ 177.
غاية النهاية 1/ 247. معرفة القراء 1/ 135.
والجعفي بضم الجيم وسكون العين، هذه النسبة إلى القبيلة، وهي جعفي بن سعد العشيرة.
الأنساب 132/ و.
(3) هارون بن حاتم، أبو بشر، الكوفي، البزاز، مقرئ مشهور، روى عنه الحلواني وغيره. وفي الحديث ذكره ابن حبان في الثقات. مات سنة تسع وأربعين ومائتين. غاية النهاية 2/ 346.
وانظر ميزان الاعتدال 4/ 282. ولسان الميزان 6/ 178.
(4) يحيى بن محمد بن قيس، أبو محمد، العليمي الأنصاري، الكوفي، شيخ القراءة بالكوفة، مقرئ، حاذق، ثقة. توفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين. غاية النهاية 2/ 378، معرفة القراء 1/ 167.
والعليمي بضم العين وفتح اللام نسبة إلى عليم بطن من عذرة. الأنساب 398/ و.
(5) معلى بن منصور، أبو يعلى، الرازي، الحافظ، الفقيه الحنفي، ثقة، مشهور، روى القراءة عن أبي بكر بن عياش، وكان من أصحاب أبي يوسف، قال العجلي: ثقة نبيل صاحب سنة، طلبوه على القضاء غير مرة. توفي سنة إحدى عشرة ومائتين غاية النهاية 2/ 304، تاريخ الثقات للعجلي/ 435، التقريب 2/ 265.
(6) إسحاق بن يوسف بن يعقوب، الأزرق، أبو محمد، ثقة، كبير القدر، روى حروف عاصم عن أبي بكر بن عياش، مات سنة خمس وتسعين ومائة. غاية النهاية 1/ 158، التقريب 1/ 63.
(7) عبد الله بن عمرو بن أبي أمية، أبو عمرو، البصري، نزيل الكوفة، روى القراءة عن أبي بكر عن عاصم. روى عنه القراءة محمد بن الجهم. غاية النهاية 1/ 438.
(8) يحيى بن سليمان بن يحيى، أبو سعيد، الجعفي، الكوفي، حدث عنه البخاري في صحيحه.
توفي سنة سبع وثلاثين ومائتين. غاية النهاية 2/ 373.

(1/87)

وعبد الجبار «1» بن محمد العطارديّ وأحمد بن جبير وبريد «2» بن عبد الواحد عنه.
26 - وبرواية أبي عمر البزاز حفص «3» بن سليمان، من طريق عمرو «4» وعبيد «5» ابني الصّبّاح، وهبيرة «6» بن محمد التمار، وأبي شعيب «7» القوّاس، وأبي عمارة الأحول، وأبي الربيع «8» الزهراني، وحسين المروروذي، والفضل «9» بن شاهي الأنباري.
27 - وبرواية حمّاد «10» بن أبي زياد من طريق
__________
(1) عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد، العطاردي، روى الحروف عن أبي بكر بن عياش.
روى عنه الحروف أحمد وزيد ابنا عثمان بن حكيم. غاية النهاية 1/ 358.
والعطاردي: بضم العين وكسر الراء نسبة إلى عطارد بن حاجب. الأنساب 394/ و.
(2) في (ت، م):" يزيد": وهو تصحيف. راجع الفقرة/ 8.
(3) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 318 وما بعدها.
(4) عمرو بن الصباح بن صبيح، أبو حفص، البغدادي، الضرير، مقرئ، حاذق، ضابط، روى القراءة عرضا وسماعا عن حفص بن سليمان، وهو من جلة أصحابه. مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. غاية النهاية 1/ 601، معرفة القراء 1/ 167.
(5) عبيد بن الصباح بن أبي شريح بن صبيح، أبو محمد، الكوفي، مقرئ، ضابط، صالح، أخذ القراءة عرضا عن حفص عن عاصم. قال الحافظ أبو عمرو: وهو من أجل أصحابه وأضبطهم.
مات سنة تسع عشرة ومائتين. غاية النهاية 1/ 495، معرفة القراء 1/ 168.
(6) هبيرة بن محمد التمار، أبو عمرو، الأبرش، البغدادي، مشهور بالإقراء والمعرفة، أخذ القراءة عرضا عن حفص عن عاصم. قرأ عليه أحمد بن علي بن الفضل، وغيره. غاية النهاية 2/ 353، معرفة القراء 1/ 205 طبعة بشار عواد معروف.
(7) صالح بن محمد، أبو شعيب، القواس، الكوفي، مشهور. عرض على حفص بن سليمان، روى القراءة عنه عرضا أحمد بن الحسين المالحاني، وأحمد بن يزيد الحلواني. غاية النهاية 1/ 334، معرفة القراء 1/ 204 طبعة بشار عواد معروف.
(8) سليمان بن داود، أبو الربيع، الزهراني، البصري، ثقة، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. غاية النهاية 1/ 313، تاريخ بغداد 9/ 38، التقريب 1/ 324.
(9) الفضل بن يحيى بن شاهي، أبو محمد، الأنباري، روى القراءة عرضا وسماعا عن حفص عن عاصم. روى القراءة عنه عرضا أحمد بن بشار قال الفضل: قرأت على حفص وكتب لي القراءة من أول القرآن إلى آخره بخطه. غاية 2/ 11، تاريخ بغداد 12/ 362.
(10) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 333 وما بعدها.

(1/88)

العليمي «1» عنه، وبرواية المفضّل «2» بن محمد الضبي من طريق جلبة «3» بن مالك وأبي زيد «4» النحوي عنه.
28 - وأفردت قراءة حمزة «5» برواية سليم «6» بن عيسى من طريق خلف بن هشام، وخلاد «7» بن خالد وأبي عمر الدوري ورجاء «8» بن عيسى عن أصحابه وإبراهيم «9» بن زربي وعليّ «10» بن كيسة، وابن سعدان، وابن جبير، وأبي هشام الرفاعيّ.
29 - وأفردت قراءة الكسائي من رواية الدوري من طريق ابن عبدوس «11» وابن فرح وأبي عثمان «12» الضرير.
__________
(1) هو يحيى بن محمد بن قيس.
(2) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 330 وما بعدها.
(3) جبلة بن مالك بن جبلة، أبو عبد الرحمن، الكوفي، وقيل فيه ابن أبي مالك. من أهل الضبط، قرأ على المفضل بن محمد الضبي، وسمع منه الحروف أيضا، وهو مشهور عنه. روى القراءة عنه أبو زيد عمر بن شبة النميري. غاية 1/ 190.
(4) في (ت، م):" أبو يزيد". وهو تحريف. وسيأتي اسمه صحيحا عند تفصيل المؤلف أسانيد طرق الكتاب. راجع الفقرة/ 932.
وهو سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير، الأنصاري، النحوي، من جلة أصحاب أبي عمرو بن العلاء. مات سنة خمس عشرة ومائتين. غاية 1/ 305. قال الحافظ في التقريب (1/ 291):
صدوق له أوهام رمي بالقدر.
(5) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 337 وما بعدها.
(6) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 360 وما بعدها.
(7) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 370 وما بعدها.
(8) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 376 وما بعدها.
(9) إبراهيم بن زربي، الكوفي، قرأ على سليم، وهو من جلة أصحابه، قرأ عليه رجاء بن عيسى اللؤلئي، وهو أثبت أصحابه، غاية النهاية 1/ 14.
وزربي: بفتح الزاي وسكون الراء وكسر الباء. هذه اللفظة تشبه النسبة، وهو اسم. الأنساب 273/ و.
(10) علي بن يزيد بن كيسة، أبو الحسن، الكوفي، نزيل مصر، عرض على سليم، وهو أضبط أصحابه، مات سنة اثنتين ومائتين بمصر. غاية النهاية 1/ 584.
وكيسة: بكسر الكاف وإسكان الياء، وبخط الصوري بفتح الكاف. والله أعلم. الإكمال 7/ 157.
(11) هو عبد الرحمن بن عبدوس، وابن فرح هو أحمد بن فرح بن جبريل.
(12) سعيد بن عبد الرحيم بن سعيد، أبو عثمان، الضرير، البغدادي، المؤدب، مقرئ، حاذق،

(1/89)

وابن الحمامي «1» والرافقي «2» والقطيعي «3» عنه، وبرواية أبي الحارث «4» من طريق محمد «5» بن يحيى، وسلمة «6» بن عاصم عنه.
30 - وبرواية نصير «7» بن يوسف من طريق أحمد «8» بن رستم، ومحمد «9» ابن عيسى، ومحمد «10» بن إدريس،
__________
ضابط، عرض على الدوري، وهو من كبار أصحابه. عرض عليه عبد الواحد بن أبي هاشم، وآخرون. توفي بعد سنة عشر وثلاث مائة. غاية النهاية 1/ 306، معرفة القراء 1/ 196.
(1) جعفر بن محمد بن أسد، أبو الفضل، الضرير، النصيبي، يعرف بابن الحمامي، حاذق، ضابط، شيخ نصيبين والجزيرة، قرأ على الدوري، وهو من جلة أصحابه. توفي سنة سبع وثلاث مائة.
غاية النهاية 1/ 195، معرفة القراء 1/ 196.
(2) جعفر بن محمد، أبو عبد الله، الرافقي، قرأ على الدوري، قرأ عليه إبراهيم بن عبيد الله. غاية النهاية 1/ 198.
والرافقي بكسر الفاء والقاف نسبة إلى الرافقة، بلدة كبيرة على الفرات يقال لها الرقة الساعة.
الأنساب 6/ 49 طبعة دمج.
(3) محمد بن حمدون، ويقال ابن حمدان، أبو حامد، القطيعي، البغدادي، المقرئ، يعرف بالمتقي، أخذ القراءة عرضا عن أبي عمر الدوري. روى القراءة عنه أحمد بن بشر، غاية 2/ 135.
والقطيعي بفتح القاف وكسر الطاء نسبة إلى القطيعة، وهي مواضع وقطائع في محال متفرقة ببغداد. الأنساب 459/ ظ.
(4) هو الليث بن خالد، وستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 400.
(5) محمد بن يحيى، أبو عبد الله، الكسائي الصغير، مقرئ محقق، جليل، شيخ، متصدر، ثقة، أخذ القراءة عرضا عن أبي الحارث، وهو أجل أصحابه، مات سنة ثمان وثمانين ومائتين على خلاف في ذلك. غاية النهاية 2/ 279، معرفة القراء 1/ 205.
(6) سلمة بن عاصم، أبو محمد، البغدادي، النحوي، ثقة ثبت، مات بعد السبعين ومائتين، غاية 1/ 311، تاريخ بغداد 9/ 134.
(7) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 401 وما بعدها.
(8) أحمد بن محمد بن رستم، أبو جعفر، الطبري، ثقة، حاذق، من أجل أصحاب نصير بن يوسف صاحب الكسائي، مات سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة. غاية النهاية 1/ 114، تاريخ أصبهان 1/ 133.
(9) محمد بن عيسى بن إبراهيم، أبو عبد الله، الأصبهاني، إمام في القراءات كبير، له اختيار في القراءة، وله كتاب الجامع في القراءات. توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين. غاية النهاية 2/ 223، معرفة القراء 1/ 181. قال في الجرح والتعديل 8/ 39: صدوق.
(10) محمد بن إدريس، أبو عبد الله الرازي، المعروف بالدنداني، مقرئ مشهور، روى القراءة عن

(1/90)

وعلي «1» بن أبي نصر، والحسين «2» بن شعيب، وداود «3» بن سليمان.
31 - وبرواية أبي موسى «4» الشّيزري، [وقتيبة بن مهران] «5» من طريق أحمد بن محمد «6» الأصم عنه.
32 - فهذه الروايات التي عددتها أربعون رواية من الطرق التي جملتها مائة وستون «7» طريقا هي التي أهل دهرنا عليها عاكفون وبها أئمتنا آخذون، وإيّاها يصنّفون، وعلى ما جئت به يعوّلون «8».
33 - فإذا اتفق الرّواة من طرقهم عن الإمام على أصل [أ] «9» وفرع سمّيت الإمام دونهم، وإذا اختلفوا عنه سمّيت من له الرواية منهم وأهملت اسم غيره.
__________
نصير ابن يوسف صاحب الكسائي. روى القراءة عنه الحسين بن علي بن حماد الجمال. غاية النهاية 2/ 97.
(1) علي بن نصير أبي نصر، أبو جعفر، الرازي، النحوي، روى القراءة عرضا عن نصير بن يوسف النحوي، عرض عليه الحسين بن علي بن حماد الجمال. غاية النهاية 1/ 583.
(2) الحسين بن شعيب، الكوفي، مقرئ، قرأ على نصير بن يوسف، قرأ عليه علي بن الحسين الرازي. غاية النهاية 1/ 241.
(3) داود بن سليمان، شيخ، يروي عنه أبو بكر بن مقسم. أخذ القراءة عرضا عن نصير بن يوسف صاحب الكسائي، وهو من المشهورين عن نصير، الناقلين روايته. غاية النهاية 1/ 279.
(4) ستأتي ترجمته عند المؤلف في الفقرة/ 403.
والشيرزي بفتح الشين وسكون الياء وفتح الزاي، نسبة إلى شيزر مدينة بالشام. الأنساب ل 346/ و.
(5) زيادة يقتضيها السياق. وستأتي ترجمة قتيبة عند المؤلف في الفقرة/ 404.
(6) أحمد بن محمد بن حوثرة، أبو جعفر، الأصم، مقرئ ثقة، روى القراءة عرضا عن قتيبة، وهو من أجل أصحابه وأثبتهم. روى القراءة عنه عرضا محمد بن إسماعيل الخفاف. غاية النهاية 1/ 112.
(7) وذلك بإسقاط الآحاد، وإلا فهي مائة وواحد وستون طريقا.
(8) هذا يفيد أن رءوس هذه الطرق، وهم الذين سماهم الداني من قبل، محتج برواياتهم، وإلا لما أخذ الأئمة برواياتهم، ولا عولوا عليها، ولا عكفوا عليها. فإذا بلغ الإسناد إلى واحد منهم درجة الاحتجاج، قبلت روايته واعتمدت. ولا يرد هذه القضية أن بعضهم ترجمه ابن الجزري، ولم يذكر فيه تعديلا ولا توثيقا، فإن ابن الجزري يذكر ما وصل إليه، ولم يحط برجال القراءات علما، خصوصا أمثال هؤلاء المتقدمين. ولولا أن الأئمة ثبت عندهم عدالتهم وأهليتهم للرواية ما اعتمدوا طرقهم، ولا عولوا عليها.
(9) ما بين المعكوفتين زيادة لا ضرورة لها.

(1/91)

وإذا اتفقت الأئمة كلهم على شيء أضربت عن اتفاقهم إلا في أماكن من الأصول، ومواضع من الحروف؛ فإني أذكر ذلك فيها لنكتة أدلّ عليها أهملها المصنّفون، أو لداثر أنبّه عليه أغفله المتقدّمون، أو لغامض خفيّ أكشف عن خاصّ سرّه، وأعرّف بموضع غموضه، أو لوهم وغلط وقع في ذلك، فأرفع الإشكال في معرفة حقيقته وأفصح عن صحّة طريقته.
34 - ولا أعدو في شيء مما أرسمه في كتابي هذا ما «1» قرأته لفظا، أو أخذته أداء، أو سمعته قراءة، أو رويته عرضا، أو سألت عنه إماما، أو ذاكرت به متصدّرا، أو أجيز لي أو كتب به إليّ، أو أذن لي في روايته، أو بلغني عن شيخ متقدّم «2»، أو مقرئ متصدّر، بإسناد عرفته وطريق ميّزته، أو بحثت عنه عند عدم النّصّ والرواية فيه، [3/ و] فألحقته «3» بنظيره، وأجريت له حكم شبيهه.
35 - وإذا اتفق نافع وابن كثير قلت: قرأ الحرميّان، وإذا اتفق عاصم وحمزة والكسائي قلت: قرأ الكوفيون طلبا في الأصل «للتقرير» على الملتبس، ورغبة في التسهيل على الطالبين، وذلك بعد الاستفتاح بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنزل القرآن على سبعة أحرف «4»» وبيان معناه وشرح تأويله. ثم نتبعه بذكر الوارد من الأخبار في الحضّ على اتّباع السّلف والأئمة في القراءة، والتمسّك بما أدّوه «5» والعمل بما تلقّوه.
ثم نصل ذلك بذكر أسماء القرّاء والناقلين عنهم، وأنسابهم وكناهم ومواطنهم ووفاتهم، وبعض مناقبهم وأحوالهم، وتسمية أئمتهم الذين أخذوا عنهم الحروف وقيّدوها، وأدّوا إليهم القراءة وضبطوها، وتسمية الذين نقلوا إلينا ذلك عنهم رواية وتلاوة. وبالله عزّ وجلّ نستعين على بلوغ الأمل وإيّاه نسأل التوفيق للصّواب من القول والعمل، وما توفيقنا إلا بالله عليه توكّلت وإليه أنيب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
__________
(1) في (ت، م):" مما" ولا يناسب السياق.
(2) (متقدم) طمست في (ت).
(3) في (ت، م):" فأبحثته". وهو تحريف لا يستقيم به السياق.
(4) سيأتي تخريج هذا الحديث في الباب التالي.
(5) في (م): رووه.

(1/92)