جامع البيان في القراءات السبع

ذكر اختلافهم في سورة الأحقاف
حرف:
قرأ الجماعة أو أثارة من علم [4] بغير ألف بعد الراء على التوحيد إلا ما حدّثناه أحمد بن عمر في الإجازة قال: نا أحمد بن سليمان نا أبو بكر الباغندي نا هشام «1» بإسناده عن ابن عامر أو أثارات بالألف والتاء على الجمع.
حرف:
قرأ نافع وابن عامر وعاصم في رواية المفضل لتنذر الذين ظلموا [12] بالتاء، واختلف عن ابن كثير فروى الخزاعي عن أصحابه الثلاثة «2» والحلواني عن القوّاس واللهبي وابن هارون عن البزّي وابن الصباح «3» وابن بقرة «4» وابن بويان «5» وابن عبد الرزاق عن قنبل والزينبي عن رجاله بالتاء «6»، وبذلك قرأت في رواية البزّي من غير طريق النقاش عن أبي ربيعة، وفي رواية ابن فليح جميعا، وروى ابن مجاهد عن قنبل بالياء «7»، وبذلك قرأت من طريقه، وكذلك روى ابن شنبوذ والبلخي «8» عنه، وكذلك روى النقاش عن أبي ربيعة وسلامة بن هارون عن أبي معمر «9» عن البزّي، ولم يذكر البزّي ولا أبو ربيعة في كتابيهما «10»، وحدّثنا محمد بن علي قال: نا ابن مجاهد قال: قرأت على قنبل بالياء «11»، قال: وأخبرني إسحاق بن محمد الخزاعي عن ابن فليح عن أصحابه عن ابن كثير بالياء «12».
__________
(1) الإسناد تقدم، ولم يذكر هذه الرواية المصنف في التيسير، ولا ابن الجزري في النشر.
(2) أصحاب الخزاعي هم: أبو الحسن البزي، وأبو اسحاق عبد الوهاب بن فليح، ولم أعرف ثالثهم.
(3) هو محمد بن عبد العزيز، تقدم ص 306.
(4) أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، أبو الحسن المكي، قرأ على قنبل، وأبي ربيعة غاية 1/ 118.
(5) روايته عن قنبل خارجة عن طرق المصنف في هذا الكتاب كما تقدم ذكره
(6) هم كثر، فلا أدري من المقصود منهم؟
(7) السبعة ص 596.
(8) هو عبد الله بن أحمد، وروايته عن قنبل ليست من طرق المصنف في هذا الكتاب كما تقدم ذكره ص 80.
(9) أبو معمر الجمحي البصري، روي القراءة عرضا عن البزي، وعنه سلامة بن هارون. غاية 2/ 326.
(10) كذا في النسختين، ويبدو أن هناك سقط، لعله" ... ذلك".
(11) و (12) الإسناد صحيح، وانظر السبعة ص 596.

(4/1586)

وقرأ الباقون بالياء «1».

حرف:
قرأ الكوفيون بوالديه إحسانا [15] بهمزة مكسورة قبل الحاء وإسكان الحاء وفتح السين وألف بعدها «2»، كذلك في مصاحف الكوفيين، وقرأ الباقون حسنا بضم الحاء وإسكان السين من غير همز ولا ألف، وكذلك في مصاحفهم «3».
حرف:
قرأ الكوفيون غير المفضل وابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن بكّار وابن عتبة عن أيوب عن يحيى كرها [15] في الحرفين بضم الكاف، وكذلك كان الداجوني يأخذ في رواية هشام وهو وهم منه «4».
وقال ابن خرزاذ عن ابن ذكوان كرها بفتح الكاف في كل القرآن.
وقال التغلبي وابن المعلى عنه: بضم الكاف في الحرفين، قال وحفظي بفتح الكاف فيهما.
وقرأ الباقون والمفضل عن عاصم وهشام عن ابن عامر بفتح الكاف فيهما «5»، وقد ذكر.
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي أولئك الذين نتقبل عنهم بالنون وفتحها أحسن ما عملوا بنصب النون ونتجاوز بالنون وفتحها.
وقرأ الباقون بالياء وضمها بالحرفين ورفع النون من أحسن «6».
أف لكما قد ذكر «7».
حرف:
قرأ ابن عامر في رواية الحلواني عن هشام أتعدانّي أن أخرج [17]
__________
(1) والمصنف في التيسير ص 199 ذكر الخلاف عن البزي وأطلقه، وانظر النشر 2/ 248 في" النساء".
(2) في (م) " فى".
(3) انظر التيسير ص 199.
(4) كلمة" منه" ساقطة من (م).
(5) السبعة ص 596.
(6) المبسوط ص 341.
(7) في سورة الإسراء.

(4/1587)

بنون واحدة مشددة «1»، وزيادة التمكين للألف قبلها ليتميز بذلك الساكنان، وكذلك روى الداجوني عن أصحابه [226/ أ] عن هشام وبذلك قرأت في رواية ابن عبّاد عنه وروى عبد الوارث «2» عن أبي عمرو أتعدانني بنونين الأولى مفتوحة، وكذلك حكى ابن حاتم «3» عن نافع أنه قرأ [أتعدانني بفتح النون الأولى] «4» وهي قراءة الحسن «5» وفتح النون «6» لغة.
وقرأ الباقون بنونين ظاهرتين مكسورتين «7»، وكذلك روى ابن ذكوان وغيره عن ابن عامر وسائر الرواة عن أبي عمرو.

حرف:
قرأ ابن كثير وابن عامر في رواية هشام وابن بكّار وعاصم بخلاف عن أبي بكر وأبو عمرو وليوفّيهم أعمالهم [19] بالياء، واختلف عن أبي بكر، فروى عنه يحيى بن آدم ويحيى العليمي والبرجمي والأعشى بالياء، وروى عنه الكسائي ويحيى الجعفي وإسحاق الأزرق وخلّاد وهارون عن حسين والمنذر عن هارون عنه بالنون.
وقرأ الباقون وابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن عتبة والوليد «8» بالنون، وكذلك روى ابن جبير عن اليزيدي عن أبي عمر لم يروه غيره.
حرف:
قرأ ابن كثير أذهبتم [20] على الاستفهام بهمزة محقّقة «9» وهمزة مسهّلة بين بين من غير ألف بينهما، وقرأ ابن عامر في رواية الأخفش والتغلبي وابن خرزاذ والترمذي «10» عن ابن ذكوان وفي رواية ابن عتبة على الاستفهام بهمزتين مخففتين من غير ألف بينهما.
__________
(1) بإدغام نون الرفع في نون الوقاية، فيصير بذلك من الإدغام الكبير، وانظر النشر 1/ 303.
(2) ابن سعيد العنبري، تقدم ص 82، وهو ومع كونه إماما ثقة إلا أن طريقه خارجة عن طرق المصنف في هذا الكتاب.
(3) كذا في النسختين، وفي المطبوع من النشر 1/ 303" أبو حاتم"، ولم أعرف من هو؟.
(4) ما بين المعكوفتين ساقط من (م).
(5) هو الحسن البصري، سيد أهل زمانه علما وعملا، قرأ على حطان، وأبي العالية مات سنة 110 هـ. معرفة 1/ 65، السير 4/ 563، غاية 1/ 235، وقراءة الحسن موافقة لقراءة هشام.
(6) في (م) " نون".
(7) انظر التيسير ص 199.
(8) النشر 2/ 373.
(9) في (م) " مخففة"، وهو خطأ.
(10) روايته عن ابن ذكوان ليست من طرق المصنف في هذا الكتاب.

(4/1588)

وروى ابن المعلى وابن أنس وابن موسى «1» عن ابن ذكوان بهمزة ومدّة، وكذلك روى محمد بن نصر «2» عن قراءته على الداجوني عن الصوري عن ابن ذكوان عن ابن الأخرم «3» عن الأخفش عنه، وسائر أصحاب ابن الأخرم من الشاميين على تحقيق الهمزتين، وقياس قول ابن ذكوان إذا سهّل الهمزة الثانية من الهمزتين لا يفصل بألف، واختلف في ذلك أيضا عن هشام فروى عنه الحلواني بهمزة مطوّلة- يعني أنه حقّق همزة الاستفهام وسهّل همزة القطع بعدها فجعلها بين بين وأدخل الفاصلة بينها طردا لمذهبه في نظائر ذلك من الاستفهام- وكذلك روى الوليد عن يحيى.
وحدّثنا عبد العزيز بن محمد قال: نا عبد الواحد بن عمر نا ابن أبي حسّان، ح وأخبرنا أحمد بن عمر قال: أخبرنا أحمد بن سليمان نا محمد بن محمد «4» قالا: نا هشام بإسناده عن ابن عامر أذهبتم بهمزة واحدة ممدودة، فوافقا الحلواني عنه «5»، وخالفهم أحمد بن أنس. فحدّثنا ابن غلبون قال: نا عبد الله بن محمد قال: نا أحمد بن أنس قال: نا هشام «6» بإسناده عن ابن عامر أأذهبتم بهمزتين، وكذلك روى إبراهيم بن دحيم عن هشام، وكذلك روى أيضا إبراهيم بن عبّاد عنه إلا أنه يفصل بين الهمزتين بألف وقرأ الباقون على لفظ الخبر بهمزة واحدة مفتوحة «7».

حرف:
قرأ عاصم وحمزة لا يرى [25] بالياء وضمّها إلا مساكنهم برفع النون.
وقرأ الباقون بالتاء وفتحها ونصب النون «8»، وروى عبد الحميد بن بكّار بإسناده عن ابن عامر
__________
(1) كذا في النسختين، ولعله" ابن موسى" وهو الصوري، وقد تقدم ص.
(2) كذا في النسختين، وهو خطأ، والصواب" أحمد بن نصر"، وتقدم ص 148.
(3) في (م) " ابن أخرم"، ورواية ابن الأخرم عن الأخفش ليست من طرق المصنف في هذا الكتاب.
(4) تقدم الكلام على هذه الأسانيد مرارا.
(5) أي: عن هشام.
(6) تقدم هذا الإسناد مرارا.
(7) فتلخص من ذلك: إن ابن كثير، وابن عامر قرءا بهمزتين مفتوحتين على الاستفهام، وابن كثير يسهل الهمزة الثانية من غير إدخال ألف، وهشام له ثلاثة أوجه: التسهيل بدون إدخال، والتسهيل بإدخال، والتحقيق مع الإدخال، وابن ذكوان يحقق من غير إدخال، وقرأ الباقون بهمزة واحدة على الخبر. انظر: التيسير ص 200، النشر 1/ 366، الإتحاف ص 393، البدور الزاهرة ص 293.
(8) التيسير ص 200.

(4/1589)

بالتاء وضمّها ورفع النون، لم يرو ذلك أحد غيره، وروى عبد الحميد أيضا بإسناده عن ابن عامر وليس لهم من دونه أولياء [32] بهاء وميم وذلك خلاف الرسم «1»، والله أعلم.
في هذه السورة من ياءات الإضافة أربع أوزعني أن أشكر [15] قد ذكرت الاختلاف فيها في النمل فأغنى عن إعادته.
أتعدانني أن [17] فتحها الحرميّان والوليد وابن بكّار عن ابن عامر وأسكنها الباقون «2»، وكذلك روى أبو بكر بن حمّاد أداء عن الجمال عن الحلواني وأحمد بن قالون عن قالون وهو وهم من ابن جمال.
إني أخاف عليكم [21] فتحها الحرميان وأبو عمرو والوليد وابن بكار عن ابن عامر وأسكنها الباقون «3».
ولكني أراكم [23] فتحها نافع وابن كثير في رواية [226/ ب] البزّي وابن عامر في رواية ابن بكّار وأبو عمرو، وكذلك روى لي أبو الفتح عن عبد الباقي عن أصحابه «4» عن الخزاعي عن ابن فليح وأسكنها الباقون، وكذلك روى أبو ربيعة وابن مجاهد عن قنبل «5»، والخزاعي عن ابن فليح وبذلك أخذ في رواية ابن فليح، وقد روى «6» لي ذلك أيضا عن قراءته.
وليس فيها ياء محذوفة والله أعلم.
__________
(1) لأن المرسوم في المصحف بلا ميم، هكذا (وليس له)، ولم يذكر هذه الرواية صاحب التيسير، ولا صاحب النشر.
(2) الإقناع 2/ 766.
(3) المبسوط ص 342.
(4) انظر باب ذكر الأسانيد من مقدمة هذا الكتاب 1/ 261، فقد ذكر رجالا كثيرين روى عنهم عبد الباقي.
(5) عن القواس بإسناده عن ابن كثير، انظر السبعة ص 598.
(6) يعني: أبا الفتح.

(4/1590)

باب ذكر اختلافهم في سورة محمد صلّى الله عليه وسلم
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص وأبو عمرو والذين قتلوا [4] بضم القاف وكسر التاء من غير ألف وقرأ الباقون بفتح القاف والتاء وألف بينهما «1».
حرف:
قرأ عاصم في رواية المفضل «2» ويثبت أقدامكم [7] بإسكان الثاء وتخفيف الباء، وقرأ الباقون بفتح الثاء وتشديد الباء.
حرف:
قرأ ابن كثير من ماء غير آسن [15] بالقصر من غير ألف بعد الهمزة على وزن فعل، وقرأ الباقون بالمدّ على وزن فاعل «3».
واختلف عن ابن كثير من طريق البزّي في قوله: قال أنفا [16] بالقصر، وبذلك قرأت على أبي الفتح في رواية أبي ربيعة عنه، وقرأت ذلك على الفارسي عن النقّاش عن أبي ربيعة عنه بالمدّ، وكذلك قرأت في جميع الطرق عن البزّي، وكذلك روى الخزاعي عن أصحابه «4».
وقال البزّي في كتابه ءانفا بفتح الألف لم يزد على ذلك، وأحسبه أراد المدّ قد يعبّر عنه بالفتح من حيث كانت الفتحة مأخوذة من الألف وذلك مجاز، وأخبرني أحمد بن قوّاس «5» المكّي نا محمد بن إبراهيم «6» نا سعد بن عبد الرحمن «7» نا سفيان «8» أنه سمع حميد بن قيس يقرأ بإثباتها" جاء بيانها" يريد ممدودة.
__________
(1) التيسير ص 200، النشر 2/ 374.
(2) لم يشيرا إلى روايته في المصدرين السابقين.
(3) انظر الكشف 2/ 277.
(4) قال المصنف في التيسير ص 200: ( ... وبه آخذ).
(5) في (م) (مواس)، ولم أجده بعد البحث.
(6) لم أجده بعد البحث.
(7) لم أجده بعد البحث.
(8) رسم الاسم في النسختين هكذا (سفين)، وهو: سفيان بن عيينة الكوفي المكي، إمام جليل مشهور، عرض على حميد بن قيس، مات سنة 198 هـ. غاية 1/ 308، وهذا الطريق خارج عن طرق المصنف في الكتاب.

(4/1591)

وقرأ الباقون بالمدّ «1» وكذلك روى ابن مجاهد «2»، وسائر الرواة عن قنبل وقال في كتابيه «3»: مفتوحة الألف كما قال البزّي سواء.
فهل عسيتم [22] قد ذكر «4».

حرف:
قرأ أبو عمرو وأملي لهم [25] بضم الهمزة وكسر اللام وفتح الياء وقرأ الباقون بفتح الهمزة واللام وألف بعدها في اللفظ «5».
وحمزة والكسائي يميلانها، حدّثنا الخاقاني: نا أحمد بن هارون: نا محمد الباهلي أبو عمر «6» نا إسماعيل وأملي لهم بنصب الألف «7» عن أبي حفص [عن] نافع وشيبة «8» وأملي برفع الألف وهذا وهم من أبي عمر وعكس منه للترجمتين، وإنما هو أبو جعفر برفع الألف وشيبة «9» ونافع بنصبها وقد قيل مثل هذا عنهم في قوله:
أنّى لكم في هود [25] وقد ذكرناه.
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص والمفضل وحمزة والكسائي والله يعلم إسرارهم [26] بكسر الهمزة على المصدر وقال الفارسي: نا أبو طاهر: نا ابن مخلد عن البزّي «10» إسرارهم بكسر الألف وهو وهم، وقرأ الباقون بفتح الهمزة على الجمع «11»، وكذلك روى الخزاعي وأبو ربيعة عن أصحابهما وقنبل والحلواني والقوّاس وسائر الرواة
عن البزّي، وكذلك روى ابن شاهي عن حفص لم يروه غيره.
__________
(1) انظر الوجهين في التيسير ص 200، النشر 2/ 374.
(2) السبعة ص 600.
(3) في (م) (كا)، ولم أجد الكتابين.
(4) في سورة البقرة.
(5) انظر التيسير ص 200.
(6) تقدم هذا الإسناد، وهو صحيح.
(7) يعني: بفتح الهمزة.
(8) شيبة بن نصاح بن سرجس، أبو ميمونة، الإمام المقرئ، أحد شيوخ نافع، مات سنة 130 هـ. معرفة 1/ 79، غاية النهاية 1/ 329.
(9) في (م) (وسببه).
(10) الإسناد صحيح، وقد تقدم.
(11) النشر 2/ 374.

(4/1592)

حرف:
قرأ عاصم في غير رواية حفص وليبلونكم حتى يعلم [31] ويبلو أخباركم [31] بالياء في الثلاثة، وقرأهنّ الباقون وحفص عن عاصم بالنون «1».
وتدعوا إلى السلم [35] وهأنتم [38] قد ذكر «2».
وليس فيها من الياءات شيء والله أعلم.
__________
(1) المبسوط ص 345.
(2) (السلم) في البقرة، و (هأنتم) في مواضع كثيرة، في آل عمران، والنساء.

(4/1593)