|
جامع البيان في القراءات السبع ذكر اختلافهم في
سورة الفتح
وقد ذكرت دائرة السوء [6] وعليه الله [10] فيما سلف «1».
حرف:
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ليؤمنوا بالله ورسوله ويعزّروه
ويوقّروه ويسبّحوه [9] بالياء في الأربعة وقرأهنّ الباقون
بالتاء «2».
حرف:
قرأ الحرميان وابن عامر فسنؤتيه أجرا [10] بالنون [227/ أ]
وقرأ الباقون بالياء «3».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي بكم ضرّا [11] بضم الضاد وقرأ الباقون
بفتحها «4».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي كلم الله [15] بكسر اللام من غير ألف وقرأ
الباقون بفتح اللام وألف بعدها «5»، وكذلك روى إبراهيم بن زربي
عن سليم عن حمزة خالف في ذلك جماعة أصحابه.
حرف:
قرأ نافع وابن عامر ندخله ونعذبه [17] بالنون جميعا وقرأهما
الباقون بالياء «6».
حرف:
وكلهم قرأ ومغانم كثيرة يأخذونها [19] بالياء إلا ما حدّثناه
الخاقاني خلف ابن إبراهيم قال: نا أحمد بن أسامة قال: نا أبي ح
وحدّثنا عبد العزيز بن محمد نا عبد الواحد بن عمر نا محمد بن
جرير قال: حدّثنا يونس عن ورش عن نافع: أنه قرأ بالتاء «7»، لم
يرو هذا عن ورش أحد غيره، ولا خلاف في الحرف الثاني وهو
__________
(1) دائرة السوء في التوبة، وو عليه الله في الكهف عن قوله ما
أنسانيه إلا الشيطان.
(2) التيسير ص 211، النشر 2/ 375.
(3) السبعة ص 603.
(4) الإتحاف ص 396.
(5) البدور الزاهرة ص 297.
(6) الإقناع 2/ 297.
(7) الإسناد الأول فيه أسامة بن أحمد، حديثه محتمل التحسين اذا
توبع، وقد تقدم ص 128، وقد توبع هنا بالإمام الحجة ابن جرير،
فالرواية صحيحة الإسناد. وقرأ بالتاء أبو العباس المطوعي، انظر
القراءات الشاذة ص 82.
(4/1594)
قوله: وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها
[20] أنه بالتاء لاتصالها بالخطاب.
حرف:
قرأ أبو عمرو وكان الله بما يعملون بصيرا [24] بالياء وقرأ
الباقون بالتاء «1».
حرف:
قرأ ابن كثير في رواية الخزاعي عن اليزيدي «2» وابن فليح وابن
هارون عن البزّي وابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن عتبة أخرج
شطئه [29] بفتح الطاء، وقال الوليد عن يحيى: مقصورة مهموزة،
يريد بالقصر إسكان الطاء كما يريد بمدّها تحريكها، وروى
الخزاعي عن البزّي وابن فليح «3» الدينوري عن ابن فليح «4»
ومحمد بن هارون عن البزّي بإسكان الطاء، وقال الخزاعي: وكان
القوّاس يفتح الطاء وروى أبو ربيعة عن صاحبيه وقنبل والحلواني
عن القوّاس وسائر الرواة عن البزّي بفتح الطاء.
واختلف أصحاب هشام عنه في الترجمة عن ذلك فروى عنه الحلواني
وابن عباد بإسكان الطاء وكذلك حدّثنا الفارسي نا أبو طاهر نا
ابن أبي حسان عن هشام بإسناده.
ونا ابن غلبون قال: نا عبد الله بن محمد قال: نا أحمد بن أنس
نا هشام بإسناده.
عن ابن عامر شطئه مقصورة وفي كتابي على الطاء فتحة، وقوله:
مقصورة يدل على إسكانها.
وحدّثنا أحمد بن عمر نا أحمد بن سليمان نا محمد بن محمد نا
هشام عن أصحابه عن ابن عامر شطئه مهموز ممدود وقوله: ممدود يدل
على فتح الطاء كما دلّ قول هبيرة وابن واقد «5» عن حفص عن عاصم
في قوله: دأبا ممدودة على تحريك الهمزة وفتحها وذلك مجاز.
__________
(1) النشر 2/ 375.
(2) كذا في النسختين، والصواب (البزي).
(3) كذا في النسختين، وهو خطأ، والصواب (ابن عمران).
(4) ذكر رواية ابن فليح ابن مهران في المبسوط ص 346.
(5) عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد، أبو شبيل الواقدي، شيخ
مشهور، قال الخطيب: وكان ثقة، مات سنة 298 هـ. تاريخ بغداد 10/
340، معرفة 1/ 489. وروايته عن حفص ليست من طرق المصنف في هذا
الكتاب.
(4/1595)
وحدّثنا عبد العزيز بن محمد قال نا عبد
الواحد بن عمر نا أبو بكر عن أحمد بن محمد بن بكر عن هشام «1»
بإسناده عن ابن عامر شطئه مفتوح مهموز، وقال يحيى بن حمزة «2»
عن يحيى بن الحارث عن ابن عامر: مثل قول ابن ذكوان، وترجمة ابن
بكر عن هشام يدل على فتح الطاء وحكايته عن يحيى بن حمزة يدل
على أن روايته عن هشام إسكان الطاء خلافا لرواية ابن ذكوان،
وقرأ الباقون بإسكان الطاء «3» وحمزة إذا وقف ألقى عليها حركة
الهمزة فتتحرّك بها وتسقط الهمزة من اللفظ.
حرف:
قرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن عتبة وابن بكّار والوليد
فأزره [29] بقصر الهمزة من غير ألف بعدها في زنة قوله: فأمره.
واختلف في ذلك عن هشام فروى عنه الحلواني وابن عبّاد من قراءتي
فآزره ممدودة، وروى عنه أحمد بن أنس وإبراهيم بن حكيم «4»
وإسحاق بن أبي حسان وأبو بكر الباغندي بالهمز والقصر مثل ابن
ذكوان وأصحابه.
وقرأ الباقون بالمدّ على زنة قوله فآثره «5».
على سوقه [29] قد ذكر «6».
__________
(1) أبو بكر هو ابن مجاهد، وأحمد هو: ابن محمد البكراوي،
والإسناد تقدم.
(2) يحيى بن حمزة، أبو عبد الرحمن الحضرمي، من أئمة العلم، ثقة
جليل روى عن يحيى، مات سنة 188 هـ، غاية 2/ 369.
(3) فابن كثير، وابن ذكوان بتحريك الطاء بالفتح، والباقون
بإسكانها. التيسير ص 202، النشر 2/ 375.
(4) كذا في النسختين، ولعله (ابن دحيم).
(5) وانظر الكشف 2/ 282.
(6) في سورة النمل.
(4/1596)
ذكر اختلافهم في
سورة الحجرات
قد ذكرت فتثبتوا [6] وتاءات البزي «1» وابن فليح فيما تقدم.
حرف:
[227/ ب] قرأ ابن عامر في رواية التغلبي عن ابن ذكوان بين
إخوتكم [10] بالتاء مكسورة على الجمع «2»، وقرأ الباقون وابن
عامر في رواية هشام وفي رواية الأخفش وابن أنس وابن المعلى
وابن خرزاذ والترمذي وغيرهم عن ابن ذكوان، وفي رواية الجماعة
عنه بالياء ساكنة على التثنية.
لحم أخيه ميتا [12] قد ذكر «3».
حرف:
قرأ أبو عمرو لا يألتكم [14] بهمزة ساكنة بين الياء واللام «4»
وإذا خفّف القراءة أبدلها ألفا ساكنة وقرأ الباقون بغير همز.
حرف:
قرأ ابن كثير والله بصير بما يعملون [18] بالياء، وقرأ الباقون
بالتاء «5».
ليس فيها من الياءات شيء والله أعلم.
__________
(1) البزي يشدد التاء التي في أول الأفعال المستقبلة في حال
الوصل في واحد وثلاثين موضعا من القرآن، منها الثلاث التي في
هذه السورة وهي: ولا تنابزوا (11)، ولا تجسسوا (12)، ولتعارفوا
(13). وبقية القراء لهم التخفيف في الباب كله انظر التيسير ص
83.
(2) وكسر الهمزة، وهي قراءة يعقوب. النشر 2/ 376.
(3) في سورة الأنعام.
(4) وهي رواية الدوري عنه، أما السوسي عنه فيقرأ بالابدال، على
حد قول الشاطبي (ويألتكم الدوري والابدال يجتلا)، وانظر سراج
القارئ ص 78.
(5) السبعة ص 606.
(4/1597)
|
