جامع البيان في القراءات السبع

ذكر اختلافهم في سورة التكوير
حرف:
قرأ ابن كثير وأبو عمرو وإذا البحار سجرت [6] بتخفيف الجيم وقرأ الباقون بتشديدها «1».
حرف:
قرأ نافع وابن عامر في رواية ابن ذكوان وعاصم بخلاف عن أبي بكر وإذا الجحيم سعّرت [12] بتشديد العين، واختلف عن أبي بكر فروى عنه يحيى العليمي والبرجمي والأعشى والكسائي وابن أبي أمية وابن جبير ويحيى الجعفي وحسين الجعفي وأبو المعافى وهارون بن حاتم سعّرت [12] مثقلة، وكذلك روى ضرار بن صرد عن يحيى بن آدم والعليمي عن أبي هشام عنه عن أبي بكر، وروى خلف ومحمد بن المنذر وحسين العجلي والصيريفيني عن يحيى والقطيعي عن أبي هشام عنه وأبو عبيد عن الكسائي وابن أبي حمّاد وعبيد بن نعيم عن أبي بكر سعرت مخفّفة «2»، وقرأ الباقون بتخفيف العين «3»، وكذلك روى الحلواني عن هشام نصّا، وبذلك كان الداجوني يأخذ في رواية هشام، وحكاه عن أصحابه عنه، وبه قرأت من طريق الحلواني عنه، وقد حكى لي فارس عن قراءته على عبد الباقي في رواية الحلواني وعلى أبي طاهر في رواية ابن عبّاد عن هشام بتشديد العين، والتخفيف هو الصحيح عنه وبه آخذ.
حرف:
وكلهم قرأ وإذا العشار عطّلت [4] بتشديد الطاء إلا ما رواه مضر «4» بن محمد عن البزّي عن ابن كثير أنه خفّفها فقال لنا محمد بن علي: قال لنا ابن مجاهد: قال لي قنبل: كان ابن أبي بزّة قد أوهم في يعتدونها وما هو بميت [إبراهيم: 17] وإذا العشار عطلت [4] فكان يخفّفها فقال لي القوّاس: سر إلى [244/ ب] أبي الحسن فقل له: ما هذه القراءة التي قرأتها لا نعرفها؟ فسرت إليه فقال: قد رجعت عنها، وروى ابن مخلد عن البزّي بتشديد الطاء، وأحسبه روى التشديد عنه بعد رجوعه عن التخفيف.
__________
(1) السبعة ص 673.
(2) وهي التي اعتمدها المصنف في التيسير ص 220 عن أبي بكر.
(3) النشر 2/ 398.
(4) في (م) «المصريون» ومضروب عليها، ومصححة في الهامش «مضر»، وقد تقدم.

(4/1689)

حرف:
قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بظنين [24] بالظاء «1» وقرأ الباقون بالضاد «2»، وكذلك رسم في جميع المصاحف.
__________
(1) سقطت من (م).
(2) النشر 2/ 398.

(4/1690)

ذكر اختلافهم في سورة الانفطار
حرف:
قرأ الكوفيون فعدلك [7] بتخفيف الدال، وقرأ الباقون بتشديدها «1» وكذلك روى أبو زيد عن المفضل عن عاصم.
حرف:
وكلهم قرأ كلا بل تكذبون [9] بالتاء إلا ما رواه الوليد عن يحيى عن ابن عامر أنه قرأ بالياء، لم يروه أحد غيره وهي قراءة أبي جعفر المدني «2».
حرف:
قرأ ابن كثير وأبو عمرو يوم لا تملك [19] برفع الميم، وقرأ الباقون بنصبها «3».
وما أدراك [17] مذكور قبل «4».
__________
(1) التيسير ص 220، ولم يذكر رواية أبي زيد، ولا ابن الجزري في النشر.
(2) النشر 2/ 399.
(3) السبعة ص 674.
(4) في سورة يونس.

(4/1691)

ذكر اختلافهم في سورة المطففين
حرف:
قرأ عاصم في رواية المفضل وحماد وابن عامر في رواية الوليد بن عتبة عن أيوب وحمزة والكسائي بل ران [14] بإمالة فتحة الراء، واختلف عن أبي بكر فروى الأعشى والبرجمي وابن جبير عن الكسائي عنه أنه فخّم الراء، وروى سائر الرواة عنه أنه أمالها، وكذلك روى أبو عبيد عن الكسائي عنه، وروى خلف عن المسيّبي عن نافع إمالة الراء بين الفتح والكسر «1»، وخالفه ابن المسيّبي وابن سعدان فرويا عن المسيّبي أن الراء مفتوحة. وكذلك روى إسماعيل وقالون وورش عن نافع، وكذلك قرأ الباقون «2». وقال أحمد ابن واصل عن اليزيدي عن أبي عمرو: الراء مكسورة «3» لم يرو ذلك عنه أحد غيره.
حدّثنا محمد بن علي قال: نا ابن قطن قال: نا أبو خلّاد عن اليزيدي عن أبي عمرو بل ران مفتوحة، وكذلك قال أبو عمرو وأبو شعيب وأبو حمدون واليزيديون، وسائر الرواة عنه وعلى ذلك أهل الأداء، ووقف عاصم في رواية حفص من غير طريق القوّاس على اللام وقفة يسيرة مع مراد الوصل «4»، هذا قول عمرو وعبيد عنه.
وقال الزهراني عنه أنه يكمل اللام يعني لا يدغمها ويكسر الراء، لم يرو الإمالة عنه غيره وقال هبيرة عنه بل ران [14] لا يدغم «5».
ونا ابن غلبون قال: نا علي بن محمد ح وحدّثنا أبو الفتح قال: نا عبد الله بن الحسين قالا: نا أحمد بن سهل عن علي بن محصن أن أبا حفص وأبا شعيب القوّاس كانا يقفان على اللام من بل ران وعلى النون من راق [القيامة: 27] ووصل الباقون اللام بالواو، واختلفوا في إدغامها وفي إظهارها فكلهم أدغمها إلا ما اختلف
__________
(1) الأثر في السبعة ص 675.
(2) انظر: التيسير ص 220، النشر 2/ 60.
(3) كذا في النسختين، ولعل الصواب «الراء مكسورة»، وقوله «مكسورة» أي: ممالة.
(4) وتسمى هذه الوقفة اليسيرة السكت، انظر هداية القارئ ص 409 - 411.
(5) أي: بسبب السكت، لأن السكت يوجب إظهار اللام، ويمنع إدغامها في الراء.

(4/1692)

فيه عن نافع وعن أبي بكر وعن عاصم «1»، فأما نافع فروى ابن المسيّبي وابن سعدان عن المسيّبي عنه أنه أظهرها، وكذلك روى العثماني وأحمد بن قالون وسالم بن هارون عن قالون وأبي عون عن الحلواني عنه.
وحدّثنا عبد الله بن محمد قال: نا عبيد الله بن أحمد قال: نا أحمد بن عثمان قال: نا الحسين «2» بن علي، قال: نا «3» أبو عون، عن «4» قالون: بل ران مظهرة اللام عند الراء، وقال الرازي «5» عن الحلواني: سألت قالون كيف أصنع باللام؟ قال:
تبيّنه «6»، نا محمد بن علي قال: نا ابن مجاهد قال: حدّثني محمد بن الفرج عن محمد بن إسحاق عن أبيه عن نافع بل ران غير مدغمة «7»، ونا محمد قال: نا ابن مجاهد
قال: أخبرني أحمد يعني ابن أبي خيثمة «8» عن خلف عن إسحاق عن نافع أنه أدغم اللام ولفظ بالرائين الكسر والفتح «9»، وروى سائر الرواة عن نافع إدغام اللام في الراء «10»، وأما أبو بكر فروى عنه ابن أبي حمّاد وابن عطارد أنه بيّن اللام وكسر الراء، وروى عنه سائر الرواة إدغامها.
وجاء بذلك نصّا خلف وضرار عن يحيى بن آدم والأعشى [245/ أ] وابن أبي أمية والجعفي وأبو عبيد عن الكسائي، وروى حسين المروزي وأبو شعيب القوّاس عن حفص أنه أدغم اللام في الراء، لم يأت بذلك نصّا عنه غيرهما، زاد القوّاس بفتح الراء «11».
__________
(1) كذا في النسختين، والصواب «عن عاصم» بدون «واو».
(2) كذا في النسختين «الحسين»، وهو خطأ والصواب «الحسن»، وقد تقدم.
(3) و (4) «نا» و «عن» سقطتا من (م).
(5) هو محمد بن أحمد، تقدم.
(6) انظر الأثر في المبسوط ص 403.
(7) انظر الأثر في السبعة ص 675، والإسناد صحيح.
(8) أحمد بن زهير بن حرب، أبو بكر البغدادي، الإمام الكبير، روى عن أبيه وخلف، وعنه ابن مجاهد، مات سنة 279 هـ، غاية 1/ 54.
(9) انظر الأثر في السبعة ص 675، والإسناد صحيح، رجاله ثقات أثبات.
(10) وهو المأخوذ به في الأداء عنه، وعن أبي بكر، انظر البدور الزاهرة ص 339.
(11) أي: إدغام بلا إمالة.

(4/1693)

وقال الزهراني عنه: يكمل اللام ويكسر الراء يريد بقوله يكمل اللام بينهما ولا يدغمها، وقال هبيرة عنه: لا يدغمها «1».

حرف:
قرأ الكسائي خاتمه مسك [26] بفتح الخاء والتاء وألف بينهما، وروى أبو موسى عنه كسر التاء لم يرو ذلك عنه غيره، وقرأ الباقون بكسر الخاء وفتح التاء وألف بعدها «2».
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص وابن عامر في رواية أحمد بن أنس عن ابن ذكوان، وفي رواية إبراهيم بن عبّاد عن هشام بإسنادهما عنه انقلبوا فكهين [31] بغير ألف بعد الفاء، وكذلك روى الداجوني عن أصحابه عن ابن ذكوان، وكذلك حكى أحمد بن نصر أنه قرأ على ابن الأخرم عن الأخفش وسائر أصحاب ابن الأخرم عن الأخفش على خلاف ذلك «3»، وقرأ الباقون بألف، وكذلك روى الأخفش والتغلبي وابن المعلى وغيرهم عن ابن ذكوان والحلواني وابن أبي حسّان والباغندي وابن دحيم وغيرهم عن هشام «4»،
وحدّثنا ابن غلبون قال نا عبد الله بن محمد قال: نا أحمد بن أنس قال: نا هشام بإسناده عن ابن عامر فاكهين بألف، والله أعلم.
__________
(1) سبق أن ذكر المصنف أثري الزهراني وهبيرة ص 331.
(2) انظر التيسير ص 221.
(3) انظر النشر 2/ 355.
(4) وهي التي لم يذكر غيرها المصنف في التيسير ص 221 عن ابن عامر.

(4/1694)

باب ذكر اختلافهم في سورة الانشقاق
حرف:
قرأ عاصم بخلاف عن أبي بكر وأبو عمرو وحمزة ويصلى سعيرا [12] بفتح الياء وإسكان الصاد وتخفيف اللام، واختلف عن أبي بكر في فتح الياء وضمّها فروى يحيى الجعفي وهارون بن حاتم عن حسين والمنذر بن محمد عن هارون عنه أنه ضمّ الياء، وروى سائر الرواة عنه أنه يفتح الياء، واتفقوا عنه على التخفيف «1»، وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام «2».
حرف:
قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي لتركبن [19] بفتح الباء، وقرأ الباقون بضمها «3».
الأعشى عن أبي بكر وابن غالب عن اليزيدي قري بغير همز وقد ذكر.
__________
(1) وهي المعتمدة عن عاصم براوييه، انظر التيسير ص 221.
(2) النشر 2/ 399.
(3) المبسوط ص 400.

(4/1695)