|
غريب القرآن للسجستاني (بَاب الْمِيم)
( [فصل] الْمِيم الْمَفْتُوحَة)
المغضوب عَلَيْهِم: الْيَهُود. {والضالين} : النَّصَارَى. مرض:
شكّ ونفاق. وَيُقَال: الْمَرَض فِي الْقلب الفتور عَن الْحق،
وَالْمَرَض فِي الْأَبدَان فتور الْأَعْضَاء، وَالْمَرَض فِي
الْعين فتور النّظر. الْمَنّ: شَيْء حُلْو كَانَ يسْقط فِي
السحر على شجرهم فيجتنونه
(1/408)
فيأكلونه. وَيُقَال: الْمَنّ الترنجين.
المسكنة: مصدر الْمِسْكِين. وَقيل: المسكنة فقر النَّفس، لَا
يُوجد يَهُودِيّ مُوسر، وَلَا فَقير، غَنِي النَّفس، وَإِن
تعْمل لذَلِك وإزالته عَنهُ. مَتَاع إِلَى حِين: مُتْعَة إِلَى
أجل. مثوبة: ثَوَاب. مثابة للنَّاس: مرجعا [لَهُم] ، يثوبون
إِلَيْهِ، أَي يرجعُونَ إِلَيْهِ فِي حجهم وعمرتهم كل عَام.
وَيُقَال: ثاب جسم فلَان، إِذا رَجَعَ بعد الحؤول. مناسكنا:
متعبداتنا. الْوَاحِد منسك ومنسك، وَأَصله من الذّبْح. يُقَال:
نسكت، أَي ذبحت، والنسيكة الذَّبِيحَة المتقرب بهَا إِلَى الله
(1/409)
جلّ وَعز، ثمَّ اتسعوا فِيهِ حَتَّى
جَعَلُوهُ لموْضِع الْعِبَادَة وَالطَّاعَة، وَمِنْه قيل
للعابد ناسك. وَعَن ابْن عَبَّاس: {وَلكُل أمة} أَي لكل
جمَاعَة قوم، نَبِي خلا من قبلك {جعلنَا منسكا} أَي مألفا
يألفونه، ومكانا يعتادونه لعبادتي فِيهِ، وَقَضَاء فرائضي.
وَيُقَال: منسكا أَي عيدا. وَيُقَال: ذبح يذبحونه، وَدم
يهرقونه. الْمشعر: الْمعلم المتعبد من متعبداته. وَجمعه مشاعر،
والمشعر الْحَرَام هُوَ الْمزْدَلِفَة، وَهِي جمع تسمى بِجمع
ومزدلفة. ميسر: قمار. مَحَله: منحره. مَعْنَاهُ الْموضع /
الَّذِي يحل فِيهِ نَحره.
(1/410)
مَحِيض: وحيض وَاحِد. الْمَلأ من بني
إِسْرَائِيل: يَعْنِي أَشْرَافهم ووجوههم. وَمِنْه قَول
النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((أُولَئِكَ
الْمَلأ من قُرَيْش)) . واشتقاقه من مَلَأت الشَّيْء.
وَيُقَال: فلَان مَلِيء، إِذا كَانَ مكثرا. فَمَعْنَى الْمَلأ:
الَّذين يملؤون الْعين وَالْقلب، وَمَا أشبه هَذَا. مس:
جُنُون. يُقَال: رجل ممسوس، اي مَجْنُون. موعظة: تخويف بِسوء
الْعَاقِبَة. مَوْلَانَا: ولينا. وَالْمولى على ثَمَانِيَة
أوجه: الْمُعْتق وَالْمُعتق وَالْوَلِيّ وَالْأولَى بالشَّيْء
وَابْن الْعم والصهر وَالْجَار والحليف.
(1/411)
مآب: مرجع. مفازة: منجاة، مفعلة من
الْفَوْز. يُقَال: فَازَ فلَان، أَي نجا. وَقَوله جلّ وَعز:
{إِن لِلْمُتقين مفازا} أَي ظفرا بِمَا يُرِيدُونَ. وَيُقَال:
فَازَ بِالْأَمر، إِذا ظفر بِهِ. مثنى وَثَلَاث وَربَاع:
ثِنْتَيْنِ ثِنْتَيْنِ، وَثَلَاثًا ثَلَاثًا، وأربعا أَرْبعا.
مقت: بغض. وَقَوله جلّ وَعز: {إِنَّه كَانَ فَاحِشَة ومقتا}
أَي كَانَ فَاحِشَة عِنْد الله جلّ وَعز ومقتا فِي تسميتكم.
وَكَانَت الْعَرَب إِذا تزوج الرجل امْرَأَة أَبِيه، فأولدها
يَقُولُونَ للْوَلَد مقتي. مَا أَصَابَك من حَسَنَة فَمن الله
وَمَا أَصَابَك من سَيِّئَة فَمن نَفسك: أَي مَا أَصَابَك من
نعْمَة فَمن الله جلّ وَعز، فضلا مِنْهُ عَلَيْك وَرَحْمَة.
(1/412)
وَمَا أَصَابَك من سَيِّئَة، أَي من أَمر
يسوءك فَمن نَفسك، أَي من ذَنْب أذنبته نَفسك فعوقبت عَلَيْهِ.
موقوتا: مؤقتا. مَغَانِم: جمع مغنم. والمغنم وَالْغنم
وَالْغنيمَة مَا أصبت من أَمْوَال الْمُحَاربين. مرِيدا: ماردا
أَي عاتبا. وَمَعْنَاهُ أَنه قد عري من الْخَيْر، وَظهر شَره،
من قَوْلهم: شَجَرَة مرداء، إِذا سقط وَرقهَا فظهرت عيدانها،
وَمِنْه غُلَام أَمْرَد، إِذا لم يكن فِي وَجهه شعر. محيصا:
معدلا. الْمَسِيح: فِيهِ سِتَّة أَقْوَال، قيل: سمي عِيسَى
عَلَيْهِ السَّلَام مسيحا لسياحته [فِي الأَرْض] . / وَأَصله
مسيح على مِثَال مفعل،
(1/413)
فأسكنت الْيَاء، وحولت كسرتها إِلَى
السِّين. وَقيل: مسيح فعيل من مسح الأَرْض، لِأَنَّهُ كَانَ
يمسحها، أَي يقطعهَا. وَقيل سمي مسيحا، لِأَنَّهُ خرج من بطن
أمه ممسوحا بالدهن. وَقيل: سمي مسيحا، لِأَنَّهُ كَانَ أَمسَح
الرجل، لَيْسَ لرجله أَخْمص. والأخمص مَا جَفا عَن الأَرْض من
بَاطِن الرجل، وَقيل: سمي مسيحا، لِأَنَّهُ كَانَ لَا يمسح ذَا
عاهة إِلَّا برأَ. وَقيل: الْمَسِيح الصّديق. موقوذة: أَي
مَضْرُوبَة حَتَّى توقذ، أَي حَتَّى تشرف على الْمَوْت، ثمَّ
تتْرك حَتَّى تَمُوت، وتؤكل بِغَيْر ذَكَاة. مَخْمَصَة:
مجاعَة. مكناهم فِي الأَرْض: ثبتناهم، وأسكناهم فِيهَا
وملكناهم. يُقَال: مَلكتك ومكنتك ومكنت لَك بِمَعْنى وَاحِد.
ملكوت: ملك، وَالْوَاو وَالتَّاء زائدتان، مثل الرحموت
والرهبوت، من الرَّحْمَة والرهبة. تَقول الْعَرَب: رهبوت خير
من
(1/414)
رحموت، أَي أَن ترهب خير من أَن ترحم.
معروشات: ومعرشات وَاحِد. يُقَال: عرشت الْكَرم وعرشته، إِذا
جعلت تَحْتَهُ قصبا وأشباهه، ليمتد عَلَيْهِ. و {غير معروشات}
: من سَائِر الشّجر الَّذِي لَا يعرش. مكانتكم ومكاناتكم:
وَاحِد فِي الْمَعْنى. مسفوحا: مصبوبا. معايش: لَا تهمز،
لِأَنَّهَا مفاعل من الْعَيْش، واحدتها معيشة [وَالْأَصْل
معيشة] ، على وزن مفعلة، وَهِي مَا يعاش بِهِ من
(1/415)
النَّبَات وَالْحَيَوَان وَغير ذَلِك.
مذؤوما: مذموما بأبلغ الذَّم. مَدْحُورًا: مُبْعدًا. يُقَال:
ادحر عَنْك الشَّيْطَان، أَي أبعده. مَدين: اسْم أَرض. مهما
تأتنا بِهِ من آيَة: أَي مَا تأتنا بِهِ. وحروف الْجَزَاء توصل
ب (مَا) ، كَقَوْلِك: إِن مَا تأتنا، وَمَتى مَا تأتنا، فوصلت
(مَا) ب (مَا) فَصَارَت (مَا مَا) فاستثقل اللَّفْظ بِهِ
فأبدلت ألف [مَا] الأولى هَاء، فَقيل (مهما) . متين: شَدِيد.
(1/416)
مَنَامك: نومك. كَقَوْلِه جلّ وَعز: {إِذْ
يريكهم الله فِي مَنَامك قَلِيلا} . وَيُقَال: مَنَامك:
عَيْنك، لِأَن الْعين مَوضِع النّوم. مرصد: طَرِيق، وَالْجمع
مراصد. مغارات ومغارات: / أَيْضا مَا يغورون فِيهِ، أَي يغيبون
فِيهِ، وَاحِدهَا مغارة ومغارة، وَهُوَ الْموضع الَّذِي يغور
فِيهِ الْإِنْسَان، أَي يغيب ويستتر. مَرَدُوا على النِّفَاق:
أَي عتوا، ومرنوا عَلَيْهِ وجرؤوا. مغرما: أَي غرما.
وَالْغُرْم مَا يلْزم الْإِنْسَان نَفسه، وَيلْزمهُ غَيره،
وَلَيْسَ بِوَاجِب [عَلَيْهِ] . قَالَ أَبُو عمر: والمغرم يكون
وَاجِبا [وَغير وَاجِب] . قَالَ الله عز وَجل: {من مغرم
مثقلون} .
(1/417)
مجيد: شرِيف رفيع تزيد رفعته على كل
رفْعَة، وشرفه على كل شرف. من قَوْلك: أمجد الدَّابَّة علفا،
أَي أَكثر وزد. مجذوذ: أَي مَقْطُوع. يُقَال: جذذت وجددت، أَي
قطعت. مثواه: مقَامه. مكين: خَاص الْمنزلَة. معَاذ الله:
ومعاذة الله وعوذ الله [وعياذ الله] بِمَعْنى وَاحِد، أَي
أستجير بِاللَّه. مد الأَرْض: بسطها. مثلات: عقوبات. وَاحِدهَا
مثلَة. وَيُقَال المثلات الْأَشْبَاه والأمثال
(1/418)
مِمَّا يعْتَبر بِهِ. متاب: تَوْبَة. لكم
فِيهَا مَنَافِع إِلَى أجل مُسَمّى: قَالَ: مَنَافِع فِي
ظُهُورهَا وَأَلْبَانهَا وأوبارها إِلَى أَن تقلد، وَيُقَال:
إِلَى أَن توجبها بَدَنَة. [مَوْزُون: أَي مُقَدّر، كَأَنَّهُ
وزن] . مسنون: مصبوب. يُقَال: سننت الشَّيْء سنا، إِذا صببته
صبا سهلا. وَسن المَاء على وَجهك. وَيُقَال: مسنون متغير
الرَّائِحَة. ملوما محسورا: تلام على إِتْلَاف مَالك.
وَيُقَال: يلومك من لَا تعطيه، وَتبقى محسورا مُنْقَطِعًا عَن
النَّفَقَة وَالتَّصَرُّف بِمَنْزِلَة [الْبَعِير] الحسير،
الَّذِي قد حسره السّفر، أَي ذهب بِلَحْمِهِ وقوته، فَلَا
انبعاث بِهِ. موبقا: موعدا، وَيُقَال: مهْلكا بَينهم وَبَين
آلِهَتهم. وَيُقَال:
(1/419)
موبق وَاد فِي جَهَنَّم. وَيُقَال: جعل
بَينهم غدرة يَوْم الْقِيَامَة. وَعَن قَتَادَة: موبقا قَالَ:
هَلَاكًا. مصرفا: معدلا. موئلا: منجى. وَمِنْه قَول عَليّ [كرم
الله وَجهه] ، وَكَانَت درعه صَدرا بِلَا ظهر، فَقيل لَهُ: لَو
أحرزت ظهرك، فَقَالَ: (إِذا وليت فَلَا وألت، أَي إِذا أمكنت
من ظَهْري فَلَا نجوت) . مجمع الْبَحْرين: أَي العذب وَالْملح.
مَخَاض: تمخض الْوَلَد فِي بطن أمه، أَي تحركه لِلْخُرُوجِ.
مَلِيًّا: حينا طَويلا. ووجهوا معنى الملي إِلَى الملاوة من
(1/420)
الزَّمَان، وَهُوَ الدَّهْر الطَّوِيل
والدهر الملي. وَقَالَ ... {واهجرني مَلِيًّا} أَي سويا سالما
من عقوبتي ... عز وَجل {واهجرني مَلِيًّا} يَقُول: اجتنبني
سويا. مأتيا: أَي آتِيَا. مفعول بِمَعْنى فَاعل. مَكَانا سوى:
[وَسوى] أَي وسطا بَين الْمَوْضِعَيْنِ. مآرب: حوائج، واحدتها
مأربة ومأربة ومأربة. مشيد: مَبْنِيّ بالشيد. وَيُقَال: مزين
بالشيد، وَهُوَ الجص والجيار والملاط. وَيُقَال: مشيد ومشيد
[وَاحِد] ، أَي مطول مُرْتَفع. منسكا: [أَي] عيدا. وَقد مر /
تَفْسِيره.
(1/421)
مَهْجُورًا: متروكا لَا يسمعونه. وَيُقَال:
مَهْجُورًا [أَي] جَعَلُوهُ بِمَنْزِلَة الهجر، أَي الهذيان.
مرج الْبَحْرين: [أَي] خلى بَينهمَا. كَمَا تَقول: مرجت
الدَّابَّة إِلَى خليتها ترعى. وَيُقَال: مرج الْبَحْرين، أَي
خلطهما. مد الظل: أَي من طُلُوع الْفجْر إِلَى طُلُوع
الشَّمْس. [وَقَوله] : {وَلَو شَاءَ لجعله سَاكِنا} أَي
دَائِما لَا يتَغَيَّر، يَعْنِي لَا شمس مَعَه. مرجومين:
مقتولين. وَالرَّجم الْقَتْل، وَالرَّجم السب وَالرَّجم
الْقَذْف. مشحون: مَمْلُوء. مصانع: أبنية، وَاحِدهَا مصنعة.
(1/422)
مراضع: جمع مرضع. مقبوحين: مشوهين بسواد
الْوُجُوه وزرقة الْعُيُون. وَيُقَال: قبح الله وَجهه وقبح
بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد. معاد: مرجع. وَقَوله جلّ
ثَنَاؤُهُ: {لرادك إِلَى معاد} قيل إِلَى مَكَّة. وَقيل: معاده
الْجنَّة. مَاء مهين: أَي ضَعِيف , وَيُقَال: حقير يَعْنِي
النُّطْفَة. مسطور: مَكْتُوب. مكر اللَّيْل وَالنَّهَار:
مَكْرهمْ فِي اللَّيْل وَالنَّهَار. مواخر: فواعل. من مخرت
السَّفِينَة، إِذا جرت فشقت المَاء بصدرها، وَمِنْه مخر
الأَرْض، إِنَّمَا هُوَ شقّ المَاء لَهَا. مرقدنا: منامنا.
(1/423)
مسخناهم: جعلناهم قردة وَخَنَازِير.
مَكْنُون: مصون. مدينون: مجزيون. مقاليد: مَفَاتِيح وَاحِدهَا
مقليد ومقلاد ومقلد. وَيُقَال: هُوَ جمع لَا وَاحِد لَهُ من
لَفظه، وَهِي الأقاليد أَيْضا، الْوَاحِد إقليد. معارج
عَلَيْهَا يظهرون: أَي درجا عَلَيْهَا يعلون. وَاحِدهَا معرج
ومعراج. مثوى لَهُم: منزل لَهُم. معرة: جِنَايَة كجناية العر،
وَهُوَ الجرب. وَيُقَال: معنى {فتصيبكم مِنْهُ معرة} أَي
تلزمكم الدِّيات.
(1/424)
معكوفا: مَحْبُوسًا. مثلهم فِي
التَّوْرَاة: أَي صفتهمْ. مريج: مختلط. محروم: محارف. وهما
وَاحِد، لِأَن المحروم الَّذِي قد حرم الرزق، فَلَا يَتَأَتَّى
لَهُ، والمحارف الَّذِي حارفه الرزق، أَي انحرف عَنهُ. مسجور:
مَمْلُوء. مركوم: بعضه على بعض. مارج من نَار: مارج هَهُنَا
لَهب النَّار من قَوْلك / مرج الشَّيْء، إِذا اضْطربَ، وَلم
يسْتَقرّ. وَيُقَال: {من مارج من نَار} من خلط من النَّار، أَي
من نَوْعَيْنِ [من النَّار] خلطا. من قَوْلك: مرجت
(1/425)
الشَّيْئَيْنِ إِذا خلطت أَحدهمَا
بِالْآخرِ. مرجان: صغَار اللُّؤْلُؤ. واحدتها مرْجَانَة.
مقصورات: مخدرات. والحجلة تسمى الْمَقْصُورَة. ميمنة ومشأمة:
من الْيَمين وَالشمَال. وَيُقَال: أَصْحَاب الميمنة الَّذين
يُعْطون كتبهمْ بأيمانهم، وَأَصْحَاب المشأمة الَّذين يُعْطون
كتبهمْ بشمالهم، وَالْعرب تسمي الْيَد الْيُسْرَى الشؤمى،
والجانب الْأَيْسَر الأشأم. وَمِنْه الْيمن والشؤم لما جَاءَ
عَن الْيَمين وَالشمَال. فاليمن كَأَنَّهُ مَا جَاءَ عَن
الْيَمين. والشؤم مَا جَاءَ عَن الشمَال. وَمِنْه الْيمن
والشأم لِأَنَّهُمَا عَن يَمِين الْكَعْبَة وشمالها. وَيُقَال:
أَصْحَاب الميمنة أَصْحَاب الْيمن على أنفسهم، أَي كَانُوا
ميامين على أنفسهم. وَأَصْحَاب المشأمة المشائيم على أنفسهم.
موضونة: منسوجة، بَعْضهَا على بعض، كَمَا توضن الدرْع بَعْضهَا
على بعض مضاعفة. وَفِي التَّفْسِير: موضونة منسوجة باليواقيت
والجوهر.
(1/426)
مخضود: لَا شوك فِيهِ، كَأَنَّهُ خضد
شَوْكَة، أَي قطع، يَعْنِي خلقته خلقَة المخضود. مَاء مسكوب:
أَي مصبوب سَائل. محرومون: ممنوعون من الرزق. مواقع النُّجُوم:
يَعْنِي نُجُوم الْقُرْآن إِذا نزل. وَيُقَال: عَنى مساقط
النُّجُوم فِي الْمغرب. مدينين: مجزيين. وَيُقَال: مملوكين
أذلاء. من قَوْلك: دنت لَهُ بِالطَّاعَةِ. مرصوص: لاصق بعضه
بِبَعْض، لَا يُغَادر شَيْء مِنْهُ شَيْئا. مناكبها: جوانبها.
مَاء معِين: جَار ظَاهر. وَقَوله جلّ وَعز: {وكأس من
(1/427)
معِين} ، أَي من خمر تجْرِي من الْعُيُون.
قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: معن المَاء يمعن معونا جرى وَسَهل.
وأمعن أَيْضا. ممنون: مَقْطُوع. مفتون: بِمَعْنى فتْنَة. كَمَا
يُقَال: لَيْسَ لَهُ مَعْقُول أَي عقل. وَقَوله عز وَجل:
{بأيكم الْمفْتُون} أَي بأيكم الْفِتْنَة. وَيُقَال: مَعْنَاهُ
بأيكم الْمفْتُون وَالْبَاء زَائِدَة كَقَوْلِه:
(نَضْرُبُ بالسَّيْفِ ونَرْجُو بالفَرَجْ ... )
أَي وَنَرْجُو الْفرج.
(1/428)
[مَذْمُوم: رُوِيَ عَن الْخَلِيل أَنه
قَالَ [عَن قَوْله] {لنبذ بالعراء وَهُوَ مَذْمُوم} : إِنَّه
ناحل الْجِسْم، قَلِيل اللَّحْم. وَأَصله من قَوْلهم: بِئْر
ذمَّة، أَي قَليلَة المَاء] . / الْمَسَاجِد لله فَلَا تَدْعُو
مَعَ الله أحدا: قيل: هِيَ الْمَسَاجِد الْمَعْرُوفَة الَّتِي
يُصَلِّي فِيهَا، فَلَا تعبدوا فِيهَا صنما. وَقيل:
الْمَسَاجِد مَوَاضِع السُّجُود من الْإِنْسَان، الْجَبْهَة
وَالْأنف وَالْيَدَانِ وَالرُّكْبَتَانِ وَالرجلَانِ،
وَاحِدهَا مَسْجِد. الْمَشَارِق والمغارب: مَشَارِق الصَّيف
والشتاء ومغاربهما، وَإِنَّمَا جمع لاخْتِلَاف مشرق كل يَوْم
ومغربه. معاذيره: مَا اعتذر بِهِ. وَيُقَال: المعاذير الستور،
وَاحِدهَا معذار. موؤودة: بنت تدفن حَيَّة. مرقوم: مَكْتُوب.
(1/429)
مبثوثة: مُتَفَرِّقَة فِي مجَالِسهمْ.
مسغبة: مجاعَة. مقربة: قرَابَة. مَتْرَبَة: فقر. كَأَنَّهُ قد
لصق بِالتُّرَابِ من الْفقر. مرحمة: رَحْمَة. الماعون: فِي
الْجَاهِلِيَّة كل عَطِيَّة وَمَنْفَعَة. والماعون فِي
الْإِسْلَام الزَّكَاة وَالطَّاعَة، وَقيل: هُوَ مَا ينْتَفع
بِهِ الْمُسلم من أَخِيه كالعارية والإغاثة وَنَحْو ذَلِك.
وَقَالَ الْفراء: سَمِعت بعض الْعَرَب يَقُول: الماعون المَاء
وَأنْشد:
(يَمُجُّ صَبِيرُهُ الماعونَ صَبّاً ... ... ... . .)
(1/430)
والصبير السَّحَاب. مسد: قيل: إِنَّه
السلسلة الَّتِي ذكرهَا الله تَعَالَى فِي الحاقة تدخل فِي
فِيهِ، وَتخرج من دبره، ويلوى سائرها على جسده. وَقيل: المسد
لِيف الْمقل، وَقيل: المسد حبال من ضروب من أوبار الْإِبِل،
وَقيل: المسد الْحَبل الْمُحكم الفتل من أَي شَيْء كَانَ.
يُقَال: مسدت الْحَبل، إِذا أحكمت فتله. وَيُقَال: امْرَأَة
ممسودة، إِذا كَانَت ملتفة الْخلق، لَيْسَ فِي خلقهَا
اضْطِرَاب.
( [فصل] الْمِيم المضمومة)
مُؤمن: مُصدق. وَالله جلّ وَعز مُؤمن، أَي مُصدق للْمُؤْمِنين.
وَيكون من الْأمان، أَي لَا يَأْمَن إِلَّا من آمنهُ، أَي من
يَأْمَن مكر الله، وَهُوَ عَاص لَهُ فَهُوَ خاسر.
(1/431)
مفلحون: الْفَلاح [هُوَ] الْبَقَاء وَالظفر
أَيْضا، ثمَّ قيل لكل من عقل وحزم وتكاملت فِيهِ خلال
الْخَيْر: قد أَفْلح. وَقَوله جلّ وَعز: {أُولَئِكَ هم
المفلحون} أَي الظافرون بِمَا طلبُوا، الْبَاقُونَ فِي
الْجنَّة. مستهزئون: / ساخرون [وَقَوله] : {الله يستهزئ بهم}
أَي يجازيهم جَزَاء استهزائهم. متشابها: أَي يشبه بعضه بَعْضًا
فِي الْجَوْدَة وَالْحسن. وَيُقَال: أشبه بعضه بَعْضًا فِي
الصُّورَة، وَاخْتلف فِي الطّعْم. وَقَوله جلّ وَعز: {كتابا
متشابها} أَي يشبه بعضه بَعْضًا، وَيصدق بعضه بَعْضًا لَا
يخْتَلف وَلَا يتناقض. مطهرة: يَعْنِي مِمَّا فِي نسَاء
الْآدَمِيّين من الْحيض وَالْحمل
(1/432)
وَالْغَائِط وَالْبَوْل وَنَحْو ذَلِك، هن
مطهرات خلقا وخلقا، محببات مجبات. مزحزحه: مبعده. مخلصون:
الْإِخْلَاص لله جلّ وَعز، ان يكون العَبْد يقْصد بنيته
وَعَمله إِلَى خالقه، وَلَا يَجْعَل ذَلِك لعرض الدُّنْيَا،
وَلَا لتحسين عِنْد مَخْلُوق. مُصِيبَة: ومصابة ومصوبة:
الْأَمر الْمَكْرُوه يحل بالإنسان. موسع: مكثر، أَي غَنِي.
مقتر: مقل، أَي فَقير. مبتليكم: مختبركم.
(1/433)
[محكمات: أَي لَا نسخ بعْدهَا] . مسومة:
تكون من: سامت، أَي رعت فَهِيَ سَائِمَة، وأسمتها أَنا
وسومتها. وَتَكون مسومة معلمة من السيماء، وَهِي الْعَلامَة.
وَقيل: المسومة المطهمة. والتطهيم التحسين. وَقَوله جلّ وَعز:
{منضود. مسومة} يَعْنِي حِجَارَة معلمة عَلَيْهَا أَمْثَال
الخواتيم. محررا: عتيقا لله. ممترين: شاكين. مسومين: معلمين
بعلامة يعْرفُونَ بهَا فِي الْحَرْب. محصنات: ذَوَات
الْأزْوَاج. وَالْمُحصنَات وَالْمُحصنَات جَمِيعًا
(1/434)
الْحَرَائِر، وَإِن لم يكن متزوجات.
وَالْمُحصنَات وَالْمُحصنَات أَيْضا العفائف. مسافحات: زوان.
مختال: ذُو خُيَلَاء. مقيتا: مقتدرا. قَالَ الشَّاعِر:
(وَذي ضِغْنٍ كَفَفْتُ النَّفْسَ عَنْهُ ... وكنْتُ على
مَسَاءَتِهِ مُقِيتَا)
أَي مقتدرا: وَقيل: مقيتا مُقَدرا لأقوات الْعباد. والمقيت
الشَّاهِد والحافظ للشي. والمقيت الْمَوْقُوف على الشَّيْء.
قَالَ الشَّاعِر:
(لَيْتَ شِعْرِي وأَشْعُرَنَّ إِذا مَا ... قَرَّبُوهَا
مَنْشُورَةً ودُعِيتُ)
(/ أَلِيَ الفَضْلُ أَمْ عَلَيَّ إِذا حُوسِبْتُ، ... إِنّي
على الحِسَابِ مُقِيتُ)
(1/435)
أَي إِنِّي على الْحساب مَوْقُوف. مراغما:
مُهَاجرا. مُنَافِق: مَأْخُوذ من النفق، وَهُوَ السرب، أَي
يتستر بِالْإِسْلَامِ كَمَا يتستر الرجل فِي السرب. وَيُقَال:
هُوَ من قَوْلهم: نَافق اليربوع ونفق إِذا دخل نافقاءه، فَإِذا
طلب من النافقاء خرج من القاصعاء، وَإِذا طلب من القاصعاء [خرج
من النافقاء] والنافقاء والقاصعاء والراهطاء والداماء أَسمَاء
جحرة اليربوع. منخنقة: الَّتِي تختنق فتموت وَلَا تدْرك
ذكاتها. متردية: الَّتِي تردحت، أَي سَقَطت من جبل أَو حَائِط
أَو فِي بِئْر فَمَاتَتْ، وَلم تدْرك ذكاتها. متجانف لإثم:
مائل إِلَى حرَام.
(1/436)
مكلبين: أَصْحَاب كلاب. يُقَال: رجل مكلب
وكلاب، أَي صَاحب صيد بالكلاب. مُقَدَّسَة: مطهرة. مهيمنا
عَلَيْهِ: شَاهدا عَلَيْهِ، وَقيل: رقيبا، وَقيل: مؤتمنان
وَقيل قفاناً يُقَال: فلَان قفان على فلَان إِذا كَانَ يتحفظ
أُمُوره فَقيل لِلْقُرْآنِ قفاناً على الْكتب، لِأَنَّهُ شَاهد
بِصِحَّة الصَّحِيح مِنْهَا، وسقم السقيم. والمهيمن فِي
أَسمَاء الله جلّ وَعز الْقَائِم على خلقه بأعمالهم وآجالهم
وأرزاقهم. وَقيل: أصل مهيمن مؤيمن، مفيعل من أَمِين، كَمَا
قَالُوا: بيطر ومبيطر من البيطار، فقلبت الْهمزَة هَاء، لقرب
مخرجيهما، كَمَا قَالُوا: أرقت المَاء وهرقت، وأيهات وهيهات،
وَإِيَّاك وهياك، وإبرية وهبرية للحزاز الَّذِي يكون فِي
الرَّأْس.
(1/437)
مبلسون: آيسون وملقون بِأَيْدِيهِم.
وَيُقَال: المبلس: الحزين النادم. وَيُقَال المبلس: المتحير
السَّاكِت الْمُنْقَطع الْحجَّة. مُسْتَقر: يَعْنِي الْوَلَد
فِي صلب الْأَب. مستودع: يَعْنِي الْوَلَد فِي رحم الْأُم. /
مشتبها وَغير متشابه: قيل: مشتبه فِي المنظر، وَغير متشابه فِي
الطّعْم، مِنْهُ حُلْو، وَمِنْه حامض. وَقيل مشتبه فِي
الْجَوْدَة وَالطّيب، وَغير متشابه فِي الألوان والطعوم.
معجزين: فائتين. متبر: مهلك. مجرمين: مذنبين.
(1/438)
مُردفِينَ: أردفهم الله جلّ وَعز بغيرهم و
{مُردفِينَ} : [رادفين] . يُقَال: ردفته وأردفته إِذا جِئْت
بعده. متحيزا إِلَى فِئَة: مُنْضَمًّا إِلَى جمَاعَة. يُقَال:
تحيز وتحوز وانحاز بِمَعْنى وَاحِد. مكاء وتصدية: صفيرا
وتصفيقا. مخزي الْكَافرين: مهلكهم. مؤتفكات: مَدَائِن قوم لوط
ائتفكت بهم، أَي انقلبت بهم. مرجؤون: مؤخرون.
(1/439)
مطوعين: متطوعين. معذرون: مقصرون، الَّذين
يعذرُونَ، أَي يوهمون أَن لَهُم عذرا، وَلَا عذر لَهُم. و
{معذرون} أَي معتذرون، أدغمت التَّاء فِي الذَّال. والاعتذار
يكون بِحَق، وَيكون بباطل ومعذرون الَّذين أعذروا أَي أَتَوا
بِعُذْر صَحِيح. مجْراهَا: إجراؤها. و {مرْسَاها} إراساؤها،
أَي إِقْرَارهَا. وقرئت ((مجْراهَا)) أَي جريها و ((مرْسَاها))
أَي استقرارها.
(1/440)
منيب: رَاجع تائب. متكأ: نمرقا يتكأ
عَلَيْهِ وَقيل: [متكأ] : مَجْلِسا يتكأ فِيهِ. وَقيل:
طَعَاما. وقرئت: ((متكا)) . فَقيل هُوَ الأترج، وَقيل هُوَ
الزماورد. مزجاة: يسيرَة قَليلَة من قَوْلك: فلَان يزجي
الْعَيْش، أَي يدْفع بِالْقَلِيلِ، يَكْتَفِي بِهِ. الْمَعْنى
جِئْنَا ببضاعة [مزجاة] إِنَّمَا ندافع بهَا، ونتقوت، لَيْسَ
مِمَّا يَتَّسِع بِهِ. مُعَقِّبَات من بَين يَدَيْهِ وَمن
خَلفه: يَعْنِي مَلَائِكَة يعقب بَعْضهَا
(1/441)
بَعْضًا. وَقَوله جلّ وَعز: {لَا معقب
لحكمه} أَي إِذا حكم حكما فأمضاه، فَلَا يتعقبه أحد بتغيير
وَلَا نقص. يُقَال: عقب الْحَاكِم على حكم من قبله، إِذا حكم
بعد حكمه بِغَيْرِهِ. مصرخكم: مغيثكم. مهطعين: مُسْرِعين فِي
خوف. وَقيل: إسراع. وَفِي التَّفْسِير: {مهطعين إِلَى
الدَّاعِي} ناظرين قد رفعوا رؤوسهم إِلَى الدَّاعِي. مقنعي
رؤوسهم: رافعي رؤوسهم. يُقَال: أقنع رَأسه، إِذا نَصبه لَا
يلْتَفت يَمِينا وَلَا شمالا، وَجعل طرفه موازيا لما بَين
يَدَيْهِ، وَكَذَلِكَ الْإِقْنَاع فِي الصَّلَاة. متموسمين:
متفرسين. يُقَال: توسمت فِيهِ الْخَيْر / أَي رَأَيْت ميسم
ذَلِك فِيهِ. والميسم والسمة: الْعَلامَة.
(1/442)
مقتسمين: متحالفين على عضه النَّبِي -
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقيل: المقتسمين قوم من
أهل الشّرك قَالُوا لأصحابهم: تفَرقُوا على عِقَاب مَكَّة
حَيْثُ يمر بكم أهل الْمَوْسِم، فَإِذا سألوكم عَن مُحَمَّد [-
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -] ، فَلْيقل بَعْضكُم:
هُوَ كَاهِن، وبعضكم: هُوَ سَاحر. وبعضكم: هُوَ شَاعِر،
وبعضكم: هُوَ مَجْنُون، فَمَضَوْا، فأهلكهم الله جلّ
ثَنَاؤُهُ، وَسموا المقتسمين لأَنهم اقتسموا طرق مَكَّة.
مفرطون: معجلون إِلَى النَّار. وَقيل: مفرطون، متركون منسيون
فِي النَّار و ((مفرطون)) بِكَسْر الرَّاء مسرفون على أنفسهم
فِي الذُّنُوب و ((مفرطون)) مضيعون مقصرون. مبصرة: أَي مبصرا
بهَا.
(1/443)
مترفوها: الَّذين نعموا فِي الدُّنْيَا،
فِي غير طَاعَة الله تبَارك وَتَعَالَى. ملتحدا: معدلا ومميلا،
أَي ملْجأ تميل إِلَيْهِ فتجعله حرْزا. الْمهل: دردي الزَّيْت.
وَيُقَال: مَا أذبت من النّحاس والرصاص وَأَشْبَاه ذَلِك.
مرتفقا: متكأ على الْمرْفق. والاتكاء الِاعْتِمَاد على
الْمرْفق. مثلى: تَأْنِيث أمثل. مشفقون: خائفون. مُضْغَة:
لحْمَة صَغِيرَة، سميت بذلك لِأَنَّهَا بِقدر مَا يمضغ.
(1/444)
مخلقة: مخلوقة تَامَّة الْخلق. و ((غير
مخلقة)) غير تَامَّة، يَعْنِي السقط. معتر: الَّذِي يعتر بك،
أَي يلم بك لتعطيه، وَلَا يسْأَل. معطلة: متروكة على هيأتها.
معاجزين: مسابقين و ((معجزين)) : فائتين: وَيُقَال: مثبطين.
مذعنين: مقرين، ومنقادين. مضعفون: ذَوُو أَضْعَاف من
الْحَسَنَات، كَمَا تَقول: رجل مقو، أَي صَاحب قُوَّة، وموسر،
أَي صَاحب يسَار.
(1/445)
متبرجات: مظهرات محاسنهن مِمَّا لَا
يَنْبَغِي أَن يظهرنه وَيُقَال: متبرجات: متزينات. [قَالَ
أَبُو عمر: قيل: متبرجات] أَي منكشفات الشُّعُور. مشرقين:
مصادفين شروق الشَّمْس، أَي طُلُوعهَا. مسحرين: معللين
بِالطَّعَامِ وَالشرَاب، أَي إِنَّمَا أَنْت بشر. ممرد: مملس.
وَمِنْه الْأَمْرَد / الَّذِي لَا شعر على وَجهه. وشجرة مرداء
لَا ورق عَلَيْهَا. محضرين: أَي محضرين النَّار. منيبين:
رَاجِعين، أَي تَائِبين. مستكبرين بِهِ: يَقُول: مستكبرين
بحرمي، أَي بِمَكَّة، بِالْبَلَدِ، إِنَّه لَا يظْهر عَلَيْهِ
فِيهِ أحد.
(1/446)
مبلسون: نادمون حزنى على مَا سلف مِنْهُم،
من تكذيبهم بآيَات الله. منقعر: سَاقِط من أُصُوله. يُقَال:
انقعرت النَّخْلَة والشجرة، إِذا انقلعت من أَصْلهَا وَسَقَطت.
مريب: هُذَيْل تَقول: أرابني فَهُوَ مريب، إِذا جَاءَ بتهمة.
وَغَيرهم يَقُول: رَابَنِي يريبني ريبا، إِذا رَأَيْت مِنْهُ
مَا تكرههُ. مقمحون: رافعون رؤوسهم، مَعَ غض أَبْصَارهم.
وَيُقَال: المقمح الَّذِي جذب ذقنه إِلَى صَدره، ثمَّ رفع
رَأسه. مظلمون: داخلون فِي الظلام.
(1/447)
مستسلمون: معطون بِأَيْدِيهِم. مدحضين:
مغلوبين. وَقيل: مقروعين، وَقيل: مقمورين. مليم: الَّذِي
يَأْتِي مَا يجب أَن يلام عَلَيْهِ. مغتسل: وغسول. المَاء
الَّذِي يغْتَسل بِهِ. والمغتسل أَيْضا الْموضع الَّذِي
يغْتَسل فِيهِ. مقتحم مَعكُمْ: داخلون مَعكُمْ بكرههم.
والاقتحام: الدُّخُول فِي الشَّيْء بِشدَّة وصعوبة. متشاكسون:
عسرو الْأَخْلَاق. مُقرنين: أَي مطيقين. من قَوْلك: فلَان قرين
فلَان، إِذا كَانَ مثله فِي الشدَّة. [مقترنين: (معاونين
مُصدقين) ] .
(1/448)
مُقرنين فِي الأصفاد: أَي اثْنَتَيْنِ
اثْنَتَيْنِ. مقتدون: [منيعون] . [مقتدرون] : متبعون. مبشرين:
أَي محيين. مسيطرون: أَرْبَاب. يُقَال: تسيطرت عَليّ، أَي
اتخذتني خولا. [والمؤتفكة] أَهْوى: مؤتفكة: مخسوف بهَا. و
(أَهْوى) : جعلهَا تهوي.
(1/449)
مُسْتَمر: قوي شَدِيد. وَيُقَال: مستحكم.
مزدجر: متعظ ومنتهى. وَهُوَ مفتعل من (زجرت) . منهمر: كثير
سريع الانصباب. وَمِنْه همر الرجل، إِذا أَكثر الْكَلَام
وأسرع. محتظر: صَاحب الحظيرة، كَأَنَّهُ صَاحب الْغنم الَّذِي
يجمع الْحَشِيش فِي الحظيرة لغنمه. والمحتظر هُوَ الحظار.
مستطر: مَكْتُوب. مدهامتان: سوداوان من شدَّة الخضرة والري.
مخلدون: مبقون ولدانا لَا يهرمون وَلَا يتغيرون. وَيُقَال:
{مخلدون} : مسورون. وَيُقَال: {مخلدون} مقرطون. وَيُقَال
(1/450)
لجَماعَة الْحلِيّ الخلدة. مغرمون: معذبون.
من قَوْله جلّ وَعز: {إِن عَذَابهَا كَانَ غراما} أَي
هَلَاكًا. وَقيل: {إِنَّا لمغرمون} لمولع بِنَا. مزن: سَحَاب.
/ مقوين: مسافرين، سموا بذلك لنزولهم القواء، أَي القفر.
وَيُقَال: المقوين الَّذين لَا زَاد مَعَهم وَلَا مَال.
والمقوي أَيْضا الْكثير المَال، وَهُوَ من الأضداد. مدهنون:
مكذبون. وَيُقَال: كافرون. وَيُقَال: مسرون غير مَا يظهرون،
وَكَذَلِكَ قَوْله جلّ وَعز: {ودوا لَو تدهن فيدهنون} أَي لَو
تكفر فيكفرون. وَيُقَال: لَو تصانع فيصانعون. وَيُقَال: أدهن
الرجل فِي
(1/451)
دينه وداهن إِذا كَانَ منافقا، وَأظْهر
خلاف مَا أضمر. قَالَ أَبُو عمر: لَو تدهن [أَي] تُنَافِق.
مستخلفين فِيهِ: أَي فِي نَفَقَته، فِي الصَّدقَات ووجوه
الْبر. وَيُقَال: {مستخلفين فِيهِ} مملكين فِيهِ، أَي خَلفه
فِي أَيْدِيكُم خلفاء لَهُ فِي ملكه. [المزمل: الملتف] فِي
ثِيَابه. وَأَصله (متزمل) فأدغمت التَّاء فِي الزَّاي. مدثر:
متدثر بثيابه. منفطر بِهِ: منشق بِهِ، أَي بِالْيَوْمِ.
(1/452)
مستنفرة: نافرة. ومستنفرة: مَذْعُورَة.
مُسْتَطِيرا: فاشيا منتشرا. يُقَال: استطار الْحَرِيق، إِذا
انْتَشَر، واستطار الْفجْر، إِذا انْتَشَر الضَّوْء. معصرات:
السحائب الَّتِي قد حَان لَهَا أَن تمطر، فَيُقَال: شبهت
بمعاصير الْجَوَارِي. والمعصر: الْجَارِيَة الَّتِي قد دنت من
الْحيض. مسفرة: مضيئة. يُقَال: أَسْفر وَجهه، إِذا أَضَاء،
وَكَذَلِكَ أَسْفر الصُّبْح. مطففين: الَّذين لَا يُوفونَ
الْكَيْل وَالْوَزْن. مسيطر: مسلط. وَقَوله جلّ وَعز: {لست
عَلَيْهِم بمسيطر} قيل: نزلت قبل أَن يُؤمر بِالْقِتَالِ، ثمَّ
نسخه الْأَمر بِالْقِتَالِ.
(1/453)
مؤصدة: مطبقة. يُقَال: أوصدت الْبَاب
وآصدته، إِذا أطبقته. منفكين: زائلين، أَي من الْكبر والشرك
{حَتَّى تأتيهم الْبَيِّنَة} وَالْبَيِّنَة رَسُول الله -
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
( [فصل] الْمِيم الْمَكْسُورَة)
مِيثَاق: عهد موثق، مفعال من الْوَثِيقَة. مِلَّة إِبْرَاهِيم:
دين إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام. مهاد: فرَاش.
(1/454)
مِسْكين: مفعيل من السّكُون، وَهُوَ
الَّذِي سكنه الْفقر، أَي قلل حركته. / قَالَ يُونُس:
الْمِسْكِين هُوَ الَّذِي لَا شَيْء لَهُ، وَالْفَقِير الَّذِي
لَهُ بعض مَا يقيمه. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: بل الْمِسْكِين
أحسن حَالا من الْفَقِير، لِأَن الله تَعَالَى يَقُول: {أما
السَّفِينَة فَكَانَت لمساكين} ، فَأخْبر أَن الْمِسْكِين لَهُ
سفينة من سفن الْبَحْر، وَهِي تَسَاوِي جملَة. الْمِحْرَاب:
مقدم الْمجْلس وأشرفه، وَكَذَلِكَ هُوَ من الْمَسْجِد.
والمحراب الغرفة أَيْضا وَالْجمع المحاريب. مِثْقَال ذرة: زنة
نملة صَغِيرَة. منهاجا: طَرِيقا وَاضحا. مدرارا: أَي دارة،
[يَعْنِي] عِنْد الْحَاجة إِلَى الْمَطَر، لَا أَن تدر لَيْلًا
وَنَهَارًا. ومدرارا للْمُبَالَغَة.
(1/455)
مِيقَات: مفعال من الْوَقْت. محَال:
عُقُوبَة ونكال. وَيُقَال: كيد ومكر. وَيُقَال: الْمحَال من
قَوْلهم مَحل فلَان بفلان إِذا سعى بِهِ إِلَى السُّلْطَان،
وَعرضه للهلاك. مرفق ومرتفق، جَمِيعًا: مَا يرتفق بِهِ.
وَكَذَلِكَ مرفق الْإِنْسَان ومرفقه. وَمِنْهُم من يَجْعَل
الْمرْفق بِفَتْح الْمِيم وَكسر الْفَاء من الْأَمر، والمرفق
بِكَسْر الْمِيم من الْإِنْسَان. مساس: مماسة ومخالطة. مشكاة:
كوَّة غير نَافِذَة. مِصْبَاح: سراج. معشار: عشر.
(1/456)
مرية: شكّ. منساته ومنساته: بهمز، وَغير
همز: عَصَاهُ. وَهِي مفعلة من نسأت الْبَعِير إِذا زجرته.
وَقيل: نسأته ضَربته بالمنسأة وَهِي الْعَصَا. مرّة: أَي
قُوَّة. وأصل الْمرة الفتل. يُقَال: إِنَّه لذُو مرّة، إِذا
كَانَ ذَا راي مُحكم. وَيُقَال: فرس ممر، أَي موثق الْخلق.
وحبل ممر، أَي مُحكم الفتل. مرصاد ومرصد: طَرِيق. وَقَوله جلّ
وَعز: {إِن رَبك لبالمرصاد} . أَي لبالطريق الْمعلم الَّذِي
يرتصدون بِهِ. وَقَوله: {إِن جَهَنَّم كَانَت مرصادا} أَي
معدة. يُقَال: أرصدت لَهُ بِكَذَا، إِذا أعددته لَهُ لوقته.
والإرصاد فِي الشَّرّ. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: رصدت وأرصدت
فِي الْخَيْر وَالشَّر جَمِيعًا.
(1/457)
|
