|
فقه اللغة وسر العربية الفصل التسعون: في زيادة المعنى حُسنا
بزيادة لفظ.
هي من سنن العرب كما تقول: زَيْدٌ لَيْثٌ إنَّما شَبَّهْتَهُ بليثٍ في
شَجاعته. فإذا قال: زيدٌ كاللَّيثِ الغَضبان فقد زاد المعنى حُسناً
وكسا الكلامَ رونقا كما قال الشاعر: [من الهزج]
شَدَدْنا شِدَّةَ اللَّيثِ ... عَدا واللَّيثُ غَضبانُ.
وكما قال امرؤ القيس: [من الطويل]
مهفهفة2 بيضاء غير مفاضة3 ... تَرائِبُها مَصْقولَةٌ كالسِّجَنْجَلِ.
فلم يزد على تشبيهها بالمرآة. وذكر ذو الرُّمَّة أخرى فزاد في المعنى
حيث قال: [من الطويل]
لها أذن حشر وذفرى أسيلة ... ووَجْهٌ كمِرآةِ الغَريبةِ أسْجَحُ4.
لأنَّ الغريبة لا يكون لها من يُعْلمها مَحاسِنها من مَساويها فهي
تحتاج إلى أن تكون مِرآتُها أصفى وأنقى لِتُريها ما تحتاج إلى رؤيته من
محاسِن وَجهِها ومساويه. ومن هذا المعنى قول الأعشى: [من الطويل]
تروح على آلِ المُحَلِّق جَفْنَةٌ ... كَجابِيَةِ الشَّيخ العِراقيِّ
تَفْهَقُ.
فَشَبَّهَ الجَفْنَةَ بالجابية وهو الحوض وقيَّدها بذكر العِراقيِّ
لأنَّ العِراقيّ إذا كان بالبرّ ولم
__________
1 القلائص: جمع القلوص من الإبل الشابه أوالباقية على السير أو أول ما
يركب من إناثها إلى أن تثنى القاموس 811.
2 الهفهاف: الضامر البطن القاموس 1115.
3 مفاضة: مسترخية اللحم.
4 الأسجح الحسن المعتدل القاموس 285.
(1/270)
يعرِف مواضع الماء ومواقع الغيث فهو على
جمع الماء الكثير أحْرصُ من البَدوي العارف بالمناقِع والأحْساء. وقال
ابن الروميّ: [مِنْ الخفيف]
مِنْ مُدامٍ كأنَّها دَمْعَةُ ... المَهجُورِ يَبْكي وعَيْنُهُ
مَرْهاءُ.
فَشَبَّهها بدمعة المهجور في الرِّقَّةِ وزاد في الرَّفَّة بأن وصف
عينه بالمَرَه وهو طول العهد بالكحل لِيكون الدَّمع مع رِقَّتِهِ أصْفى
وأسلم مما يَشوبُهُ وهذا من لطائف الشعراء.
الفصل الحادي والتسعون: في الجمع الذي ليس
بينه وبين واحده إلا الهاء.
هذا الجمع يذكَّر ويؤنث وهو كقولهم: تَمرٌ وتَمْرَةٌ وسحاب وسحابة
وصَخرٌ وصَخْرَةٌ وروضٌ وروضَةٌ وشَجَرٌ وشَجَرةٌ ونَخلٌ ونَخلَةٌ. وفي
القرآن العزيز: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ} 1 وقال
تعالى: {إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا} 2 وقال: {وَالسَّحَابِ
الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ
يَعْقِلُونَ} 3 فذكَّر. وقال في مكان آخر: {حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ
سَحَاباً} 4 فأنَّث ثم قال: {سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ} 5 فردّه إلى
أصل التذكير.
الفصل الثاني والتسعون: في التصغير.
من سنن العرب: تصغير الشيء على وجوه:. فمنها: تصغيره تحقيره كقولهم:
رُجَيل ودُوَيرَة. ومنها: تصغير تكبير كقولهم: عُيَيْرُ وحْدِهِ
وجُحَيْشُ وحدِهِ وكقول الأنصاري: أنا جُذَيْلُها6 المُحَكَّكُ
وعُذَيْقُها المُرَجَّبُ. وكقول لبيد: [من الطويل]
وكلُّ أناسٍ سَوْفَ تَدْخُلُ بَيْنَهُمْ ... دُوَيْهِيَهٌ تَصْفَرُّ
مِنْها الأنامِلُ.
ومنها: تصغير تنقيص كما يقال: لم يبق من بيت المال إلا دُنَيْنيرَات
ومن بني فلان إلا بُيَيْت. ومنها: تصغير تقريب كقول امرؤ القيس: [من
الطويل]
ضليع إذا ما استدبرته سد فرجه ... بِضافٍ فُوَيْقَ الأرضِ لَيْسَ
بِأعْزَلِ.
وكقولك: أنا راحلٌ بُعَيدَ العيد وجاءني فلان قُبَيلَ الظُّهر. ومنها:
تصغير إكرام ورحمة
__________
1 سورة قّ: الآية 10.
2 سورة البقرة الآية: 70.
3 سورة البقرة الآية: 164.
4 سورة الأعراف الآية: 57.
5 سورة الأعراف الآية: 57.
6 جذل جمع أجذال عود ينصب للجزي لتحتك به ومنه هذا القول وهو تصغير
تعظيم القاموس 1261.
(1/271)
كقولهم: يا بُنَيَّ ويا أُخَيَّ ويا
أُخَيَّة ويا بُنَيَّة وكقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة: "يا
حُمَيراء"1. ومنها: تصغير الجمع كقولك: دُرَيْهِمات ودُنَيْنِرات
وأُغَيْلِمَةَ وكقول عيسى بن عمرو: والله إن كانت إلا أُثَيَّاباً في
أسيفاط.
الفصل الثالث والتسعون: في الاستعارة.
ذلك من سنن العرب. هي أن تستعير للشيء ما يليق به ويضعوا الكلمة
مستعارة له من موضع آخر. كقولهم في استعارة الأعضاء لما ليس من
الحيوان: رأسُ الأمرِ رأسُ المال وجهُ النَّار عين الماءِ حاجِبُ
الشَّمس أنفُ الجبل أنفُ الباب لِسانُ النَّارِ رِيقُ المُزْنِ يَدُ
الدَّهرِ جَناحُ الطَّريقِ كَبِدُ السَّماءِ ساقُ الشَّجَرَةِ. وكقولهم
في التَّفرُّق: انْشَقَّتْ عَصاهُمْ شالَت نَعامَتهم مرُّوا بين سنع
الأرض وبَصرِها فَسا بينَهم الظِّربان2. وكقولهم في اشتداد الأمر:
كَشَفَتِ الحَرْبُ عن ساقِها أبدى الشَّرُّ عن ناجِذَيه حَمِيَ
الوَطيسُ3 دارَتْ رحى الحَربُ. وكقولهم في ذكر الآثار العُلويَّة:
افتَرَّ الصُبْحُ عن نواجِذَهُ ضَرَبَ بِعَموده سُلَّ سَيفُ الصُّبْحِ
من غِمد الظَّلام نَعَرَ الصُّبحُ في قفا الليل باحَ الصُّبحُ بِسرِّهِ
وهي نطاق الجوزاء انحَطَّ قِنْديلُ الثُرَيَّا ذّرَّ قرْن الشَّمس
ارتَفع النَّهار ترحَّلت الشَّمس رَمَتِ الشَّمس بِجَمَرات الظَّهيرَةِ
بَقَلَ وجهُ النَّهار خَفَقَتْ راياتُ الظَّلام نَوَّرت حدائِقُ الجوِّ
شابَ رأسُ الليل لَبِسَت الشَّمس جِلبابها قام خَطيب الرَّعد خَفَقَ
قَلب البَرق انحَلَّ عِقْدُ السَّماء وَهَى عِقد الأنداد انْقَطَعَ
شِريان الغَمام تَنفَّسَ الرَّبيع تَعَطَّرَ النَّسيمُ تَبَرَّجَت
الأرضُ قَوِيَ سلطان الحرِّ آنَ أن يَجيشَ مِرْجَلُهُ ويثورَ قَسْطُلُه
انْحَسَرَ قِناع الصَّيف جاشَت جُيوشُ الخَريفِ حَلَّت الشَّمس الميزان
وعَدَل الزَّمان دبَّت عَقاربُ البردِ أقدمَ الشِّتاء بِكَلْكَلِه
شابَت مَفارِقُ الجِبالِ يوم عبوسٌ قَمْطَرير كشَّرَ عن نابِ
الزَّمْهَرير. وكقولهم في محاسن الكلام: الأدَبُ غِذاءُ الرُّوح
الشَّباب باكورَةُ الحَياةِ الشَّيب عنوان الموت النَّار فاكهة
الشِّتاء العِيال سوسُ المال النَّبيذُ كيمْياء الفَرَح الوحدة قَبر
الحيِّ الصَّبر مفْتاحُ الفَرَج الدَّين داء الكرم النَّمَّام جسرُ
الشرِّ الإرجافُ
__________
1 حيد أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار 292 بسند جيد عن عائشة قالت: دخل
الحبشة المسجد يلعبون فقال لي: "يا حميراء أتحبين أن تنظري
إليهم.....".
وصحح إسناده الحافظ في فتح الباري 2/355 وقال لم أر في حديث صحيح ذكر
الحميراء إلا في هذا قلت ورد أحاديث كثيرة واهية أو موضوعة.
2 الظربان: دويبة كالهرة منتنة القاموس 142.
3 حمي الوطيس: أي اشتد الحرب القاموس 748.
(1/272)
زَندُ الفِتنةِ الشُّكرُ نسيمُ النَّعيم
الرَّبيع شبابُ الزَّمان الولَدُ ريحانَةُ الروحِ الشَّمس قَطيفَةُ
المساكين الطِّيب لسان المروءة.
الفصل الرابع والتسعون:
من استعارات القرآن: {وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ} 1 {لِتُنْذِرَ
أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا} 2 {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ
الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} 3 {وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} 4
{فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ} 5 {كُلَّمَا
أَوْقَدُوا نَاراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ} 6 {أَحَاطَ بِهِمْ
سُرَادِقُهَا} 7 {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ} 8
{وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} 9 {وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ
شَيْباً} 10 وآية {وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ
النَّهَارَ} 11 {فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ} 12
{وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ} 13. ومن الاستعارات في
الأشعار العربية قول امرئ القيس: [من الطويل]
وليل كموج البحر أرخى سدوله ... على بأنواع الهموم ليبتلي
فقلْتُ لهُ لمَّا تَمَطَّى بِصُلْبِهِ ... وأرْدَفَ أعْجازاً وناءَ
بِكَلْكَلِ14.
وقول زهير:. [من الطويل]
صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله ... وَعُرَّى أفراسُ الصِّبا
ورواحِلُهْ.
وقول لبيد: [الكامل]
__________
1 سورة الزخرف الآية: 4.
2 سورة الشورى الآية: 7.
3 سورة الإسراء الآية: 24.
4 سورة التكوير: الآية 18.
5 سورة النحل الآية: 112.
6 سورة المائدة الآية: 64.
7 سورة الكهف الآية: 29.
8 سورة الدخان الآية: 29.
9 سورة المسد: الآية 4.
10 سورة مريم الآية: 4.
11 سورة يّس الآية: 37.
12 سورة الفجر: الآية 13.
13 سورة الأعراف الآية 154.
14 الكلكل: الصدر.
(1/273)
وغداة ريح قد وزعت وقرة ... إذْ أصْبَحَتْ بِيَدِ الشَّمالِ زِمامُها.
فأما أشعار المُحدَثينَ في الاستعارات فأكثر من أن تحصى. |
